Черствость

 

В уже знакомом нам городе чувств и эмоций случилось событие, взбудоражившее не только местное население, но и запредельные средства массовой информации.

 

 В муниципальный орган города было подано прошение – обратить внимание на ставшее недопустимо чрезмерным воздействие госпожи Черствости на других и провоцирование подражания ей. Общественность города желала, чтобы было проведено внутреннее расследование, с тем, чтобы дать оценку происходящим событиям, обосновать причинную связь между явным противоправным поведением сторонников Черствости и тем вредом, который ими наносится обществу. Потому как именно муниципалитет и отвечает за качество и безопасность жизни населения в своих границах.

 

Тут следует упомянуть, что обсуждения и попытки исследования деяний  госпожи Черствости предпринимались и раньше, только в пересудах, утихая и возобновляясь с каким-нибудь новым инцидентом. Все это нимало не трогало ее. Сама Черствость вела весьма обособленный образ жизни. Ее неказистость, нескладность, неуклюжесть и корявость были не столько особенностью внешности, сколько определяли суть ее природного консервативного склада характера –  равнодушие, косность, старость. Она редко когда принимала участие в праздничных событиях города, практически не интересовалась ни ближайшими соседями, ни жизнью горожан. Да и те сторонились ее, зная, как она бездушна, жестка, даже беспощадна и мстительна. Однако приятелей и сторонников у нее хватало. Дружила же Черствость только с Бесчувствием, Холодностью, Бессердечностью и Крутым Нравом. Вся эта компания вызывала у достаточно толерантного окружения немало, правда, глухих нареканий и недовольства. Но когда под ее патронажем в городе появился первый пансион для престарелых, жители были шокированы. Веками сложившиеся среди них добрососедские отношения не позволяли задавать вопросы: чьи близкие поспешили избавиться от своих преклонных родственников, ни мало не обременяясь добросердечной заботой о них или благодарным попечительством, и какие же чувства и эмоции отправлены туда на жительство.

 

Как же стало вырастать такое бездушное поколение? Ведь, казалось, дети  по-прежнему сопереживают и Оливеру Твисту, Дэвиду Копперфильду и Звездному мальчику, эгоизм и жестокость которого превратили в урода, и Каю, похищенному Снежной королевой, а  сами взрослые сострадают легендарному британскому королю, на склоне лет изведавшему всю корысть и неблагодарность дочерей, между которыми поспешил разделить свое королевство, и умершему в изгнании, и также сочувственно относятся к героине, которую черствость мужа толкнула в безысходности под поезд.  

 

Да, здесь еще продолжали читать классику, смотреть совместно фильмы, благожелательно и почтительно относиться друг к другу, старались жить в гармонии с собой и окружающим миром. Случившееся же недавно происшествие взбудоражило всех. Внучатая племянница госпожи Черствости оставила в заснеженном валежнике лесопарка новорожденного. Сразу все припомнили, как некоторое время назад она же насильно спровадила в дом призрения преклонного возраста родителей, осуждавших ее за мезальянс с заезжим циркачом. Обыватели этого славного города уже просто не могли не отреагировать на то, как стремительно и неумолимо Бессердечность, Бездушие, Безразличие, Бесчувственность и другие захватывают первенство в нынешней жизни. Ответственность за происходящее просто требовала от них отклика и душевной работы.

 

Долго ломал голову бургомистр Долг – как поступить в сложившейся ситуации. Еще никогда умы города не были так озабочены нарушениями норм жизни и порядка. Стало быть, следует проявить пристальное внимание к мнениям и оценкам горожан, провести общественное слушание – широкую публичную дискуссию по вопросам, имеющим всеобщий животрепещущий интерес. Такое слушание – всегда важный инструмент гражданского участия в решении социально значимых проблем. Наконец, он рассудил – для выяснения всех обстоятельств создать Комиссию Особого Всестороннего Изучения Действительности – КОВИД. В состав комиссии вошли достопочтенные  горожане Энтузиазм, Интерес, Честь, Уверенность, Тактичность, Терпеливость, Милосердие, Благоразумие, Правдолюбие и сам Долг. Им доверили разбор положения вещей и принятие решения. Все они были готовы исполнить свой гражданский долг, приступая к исполнению таких ответственных обязанностей, и поклялись беспристрастно, опираясь на свои внутренние убеждения и совесть, принимать во внимание все представленные доказательства, как уличающие, так и оправдывающие Черствость. Собранные ими материалы, приобщенные к делу, пожалуй, даже превысили архивы былых столетий.  

 

И вот настало время слушания, которое проходило открыто с участием всех желающих граждан города, членов КОВИДа и приглашенных экспертов, представляющих свои взгляды на предмет слушания, теле- и радиожурналистов, газетчиков, блогеров.

 

В огромном зале древней ратуши, впечатляющим своим выдержанным великолепием, не смотря на барочное безумство, обилие позолоты, статуй, рыцарских доспехов, перед огромным полотном с изображением самого славного эпизода жизни города – первого карнавала, за огромным столом из мрамора и алебастра разместились члены КОВИДа с председательствующей Эмпатией. C левой стороны поставили легкую кафедру современного стиля, однако, со вкусом вписывающуюся в общую обстановку. В остальной части зала и на верхней галерее, где разместилась публика, яблоку негде было упасть. Никогда прежде древние стены не украшали телекамеры, размещенные на консолях, для трансляции происходящего и публике, не вместившейся в зал, и по аккредитованным телеканалам. В первых рядах расположились приглашенные эксперты и представители прессы. Только вот сама Черствость не пожелала присутствовать на слушании, отказавшись от дачи пояснений на основании, что не обязана свидетельствовать в отношении себя или своих близких, но поручила известному эксперту Толерантности представлять себя. Довольно многочисленные сторонники Черствости заняли почти на треть места на галерее.

 

Когда взволнованная, призванная к соблюдению тишины публика успокоилась, Эмпатия открыла общественное слушание. Она обозначила цель слушания, перечислив все важные события, приведшие к его организации. Затем она представила члена комиссии Интереса, который и рассказал о документах, свидетельствах, собранных комиссией, обрисовал собравшимся картину нынешнего положения дел в социуме.

 

–  Достопочтенные члены комиссии и уважаемая публика! Изучив все представленные нам материалы, приходится констатировать, что проявления черствости и безразличие стали бичом нашей современности, хотя издревле в анналах истории были конечно и нещадные деспоты на тронах в античном мире, и средневековые неистовые борцы с колдовством, толпами отправлявшие людей на костер, и бездушные чинуши по муниципальным работным домам, приютам, домам попечительства. Сколько покалеченных сиротских душ на совести, бессердечных последователей Черствости! Впрочем, и при благополучном детстве, но при суровых, холодных родителях и наставниках в одних случаях, как и безмерно баловавших, потакавших любым прихотям в других случаях, вырастали люди с невыносимо скверным характером и убийственной одержимостью, увлекающей в бездну. В качестве примеров – величайший полководец античной эпохи, Александр, создатель мировой державы, заложившей основу эллинизма, или один из самых известных русских поэтов, создатель Героя царского времени, своими личными переживаниями и философией оказавший огромное влияние на поэтов и писателей послелермонтовской поры. Детские потрясения и стрессы не смягченные ни любовью, ни взаимопониманием, ни поддержкой – горькая тема. Известно, что экстремальные события периода взросления несут с собой такое гнетущее беспокойство, что становятся в итоге причинами трагических событий. Судьбы скольких известных гениальных выдающихся людей служат тому подтверждением. Примером может быть история трагической судьбы Моцарта, когда ребенок, обладающий исключительным талантом и способный достичь гениальных высот, прожил несчастливую, полную тревог короткую жизнь. В нетерпимой, опасной для формирования личности обстановке выросли такие грандиозные творцы как скандинавский философ Кьеркегор, композитор Бетховен, писатель Кафка. Небывалую холодность и отсутствие эмоциональной связи, материнскую отстраненность испытал мыслитель Шопенгауэр. А какая нескрываемая черствость матери сопровождала создателя «Человеческой комедии» Бальзака.

 

Известно, Черствость не умеет сопереживать, сочувствовать. Возможно, это и разочарования в близких людях приводят к замкнутости, даже потенциальной жестокости. Что уж говорить – Безразличие порой переходит все нравственные границы. Если прежде общество как-то мирилось и с проявлениями Бессердечности, то ныне складываются обстоятельства, когда уже притчей во языцех стали плодящиеся во множестве дома престарелых, богадельни, куда отправляют с глаз долой пожилых родителей бесчувственные дети, покинутые матерями дети в роддомах, поставленное на поток суррогатное материнство. Социум просто захлестнула черствость по отношению к родителям, а следом уже и непостижимое бессердечное отношение матерей к детям. Случаи, когда мать поднимает руку на дитя или оставляет его в опасности, происходят с пугающей регулярностью. Запертые в квартирах, выброшенные из окон, забытые на вокзалах, в парках, в лесу – эти дети ничем не заслужили такой жестокости от тех, кто самой природой обязан заботиться о них и оберегать от зла. Самые резонансные из подобных случаев заставляют всерьез задуматься о том, что те, кто дарит жизнь, утратили материнский инстинкт. А ведь представительницы прекрасного слабого пола по природе более сострадательны и чувствительны, в отличие от представителей сильного, бывающих  безразличными, безответственными и равнодушными к брошенным семьям, или безжалостными, бессердечными, неумолимыми, толкающими подруг на аборт. Как утверждают опытные психологи, корень любой проблемы, не только черствости, зарыт еще в раннем детском возрасте. Бездушное отношение к ребенку учит его не только терпеть и не плакать, но заглушать в себе любые эмоции. А ведь тот, кто заглушает свою боль, постепенно теряет способность сопереживать и сочувствовать чужой боли. Не давая выхода своим эмоциям, такой черствеет душой, попадая затем в компанию Неприступности, Суровости, Жестокости, Скупости, Неуважения, Подлости, Бездушности, Лицемерия, Консерватизма. Он становится нетерпимым, потому что нет внутренних сдерживающих пружин, и Недоверчивость делает его подозрительным, мстительным, черствым и жестоким. Как сама Черствость, так и ее последователи склонны проявлять отстраненность от бед и переживаний других, потому как не способны вообще коммуницировать с другими чувствами и эмоциями.

 Когда слышим «Мир полон страданий и несчастий, за всех не напереживаешься»,  надо знать, что это кредо бесчувственных сторонников Черствости.

 

 Недовольные реплики среди симпатизирующих Черствости заставили многих повернуть головы в сторону верхней галереи, где они разместились. Кое-кто из репортеров ринулся туда в предвкушении возможного инцидента, но Интерес, не отвлекаясь, продолжил:

 – Социум безнадежно превращается в общество потребления с главным лозунгом – брать от жизни все! Не делясь, не сочувствуя, не сопереживая. Лишь потребление во всем – в отношении ли чувств, эмоций, вещей. В нынешних сложившихся условиях, когда все нацелены  на успех любой ценой, прогресс, кажущийся таким завораживающим и безобидным со всеми новыми цифровыми технологиями, давно сделал всех зависимыми от потребительской электроники, интернета. Многими чувствами и эмоциями давно успешно и методично манипулирует социум, воздействуя на подсознание, заражая стремлением быть успешным, информированным, показушно интеллектуально продвинутым и глубоким. Причем совершенно не имеет значения, сколько книг прочитано, есть ли культурологический задел, насколько близки или чужды взаимоотношения с Состраданием и Человечностью.

 Главным стало  Самоутверждение. Лучше всего – в социальных сетях интернета, оповещая всех и в предвкушении долгожданных одобрительных «лайков», позитивных оценок окружающих как  подтверждение своей значимости. Там заправляют Торопливость в общении –  даже междометия удобно подменяются смайликами, Бездушность – нет времени на сердечные беседы, ненужные Равнодушию, тотальному Безразличию. Они рушат связи, делают близких далекими, родных чужаками, которым нечего и сказать при встрече. Разве не парадоксально: посредством самой авангардной электроники общение со всеми по миру намного удобнее и охотнее, чем со своими близкими, находящимися тут же на расстоянии вытянутой руки. «Замыливаются» временные границы – не отслеживаемые часы, проведенные в сети и легкомысленное забвение скоротечности времени, отпущенного для жизни собственных родителей и самых близких. При небывалой плотности общения в мировой сети исчезают теснота общения, Чуткость, Вчувствование,  дружеское Сопереживание. Меньше разговаривают, меньше заботятся, меньше любят. А настоящая, искренняя Любовь, давно отсутствует там, где не готовы делиться ни временем общения, ни взаимопониманием, ни сердечным участием. Стало быть, Черствость всегда там, где либо нет Любви, либо от нее бегут, не пройдя испытание лечением своих душевных привязанностей, рвущихся из-за предательства и лжи. Вся доступная цифровая электроника все более подменяет нас, замещает. Заслонившись экраном компьютера, укрываясь за анонимными аватарками, социум успешно осваивает формат Бездушия. И даже удачно подменяет суть Черствости, когда лишь в виртуальных комментариях щедро изливается сочувствие. Общество успешно растит потребителей, прямо с детства оскопляя дарованные душевные силы. Возможен ли какой-нибудь выход? Полагаем – да!  Сердце даже самого угрюмого человека, каким бы черствым, строгим и взыскательным не был, вполне возможно растопить искренним теплом, отзывчивостью и пониманием. И конечно, не стоит упускать из виду, что и самого добрейшего человека легко превратить в отстраненного и холодного, бездушного и черствого, причиняя ему боль предательством, подлостью, бессердечием. Так давайте постараемся впредь ни одно деяние Черствости и ее последователей не оставлять без внимания, не потворствовать им. К нам вопиют их жертвы и более всего – дети и старики. А ведь именно они нас учат – одни своей открытостью миру и оптимизмом, заражающие верой, что лучшее впереди, а другие – своей мудростью, что все невзгоды-трудности так или иначе переживаются.

 

Под одобрительные отклики собравшихся Интерес покинул трибуну.

 

Затем Эмпатия пригласила высказаться эксперту-языковеду Любознательности.

       – Глубокоуважаемые члены комиссии, почтенная публика! В лексикографических источниках «черствость» определяется по прилагательному «черствый» как нечто затвердевшее, засохшее. Для примера так можно сказать о хлебе. Если же говорить о черте характера, то это будет означать отсутствие душевной чуткости, сердечности, душевной теплоты, отзывчивости. Таким образом, черствость ассоциируется с утратившим мягкость, то есть отсутствует душевная мягкость и чуткость. Только неотзывчивость, невосприимчивость, безразличие. Теперь если заглянуть в суть слова, то откроется, что «черствый» – это потерявший эманацию собственной сути, когда утрачена способность к эмоциональным состояниям. Душа просто не умеет вибрировать и откликаться на ответное чувство, она не способна к сопереживанию. Может потому, что душа черствеет, выплакав все слезы, иссушая себя. Когда говорят о грубости, сухости, безразличии, бессердечности, даже  бесчувственности, равнодушии – это портрет бездушного хладнокровного жесткого безэмоционального сухаря. Черствые, жесткие особы не имеют друзей, они склонны проявлять отстраненность от бед и переживаний других, не способны открыто проявлять чувства и эмоции. Для более полного изучения этой темы я и мои коллеги-лингвисты обратились к паремиологии – науке о пословицах и поговорках. Еще Аристотель, первый классифицировавший пословицы и поговорки, отмечал, что это элементы старой философии, которые выжили благодаря своей краткости. Это модель толики социума, и поэтому без ее изучения немыслимо понять ни одну мировую цивилизацию. Собственно пословицы – черты народной истории и характера, труда и быта с запечатленной или метафорически зашифрованной в них житейской мудростью, духовное богатство и культурное наследие народа, проверенное на многовековом опыте. Например, пословица, выражающая полнейшее безразличие – «Как с гуся вода». Оправдывает черствость и равнодушие ко всему происходящему, всему, что не входит в сферу интересов данной особы, не проникает ему в мозг или душу, а проходит мимо. Это образно и выглядит как скатывание воды с гуся. Или  другая пословица «Своя рубашка ближе к телу». И она также оправдывает черствость. Это когда собственное благополучие дороже интересов других. Еще одно оправдание черствости, а именно, равнодушие, нежелание участвовать в каком-либо деле можно видеть в пословице «Мое дело – сторона» или «Моя хата с краю – ничего не знаю». Во всех приведенных случаях Черствость остается безнаказанной ввиду отсутствия как моральных, так и правовых механизмов, регулирующих взаимоотношения. Потому не следует от черствого сердца, окаменевшего от равнодушия, ожидать жалости, любви, добра. Этих чувств там нет. Нынешнее время дополняет пословицы саркастическими афоризмами: «Черствость – сухари человеческих чувств», «Переживает всех тот, кто ни за кого не переживает», «Когда своя рубашка ближе к телу, замерзает душа», «Если женщину все время допекать, она становится сухой и черствой», «Черствость – побочный результат нещадной эксплуатации чувства жалости». Думаю, последний афоризм, приглашающий и всех вас к раздумью, завершит мое выступление: « Черства ли душа у того, кто думает, а не черства ли она у него?».    

 

И члены комиссии, и публика с большим интересом выслушали эксперта Любознательность. Следующим место за кафедрой занял эксперт Перфекционист.

 – Высокочтимые члены комиссии и уважаемая публика! Хочу сообщить вам о совсем недавнем неожиданном открытии, которое несомненно удивит вас. Коллеги-ученые из Университета Кембриджа и специалисты биотехнической компании  обнаружили связь между генами человека и способностью проявлять сочувствие к другим людям. Их результаты показали, что каждый десятый не способен сопереживать ближнему. И ведет себя так не потому, что так воспитан, или из-за каких-то сложившихся обстоятельств. Просто черствость у него заложена в генах. В исследовании были использованы ДНК-пробы несколько десятков тысяч человек. А по специальным анкетам оценивался  так называемый коэффициент эмпатии. Представьте, результаты показали, что на 90% различия в уровне сопереживания вызваны социальными факторами, а вот у 10% участников эксперимента отсутствие переживаний оказалось закодировано на генетическом уровне. Были проведены также исследования, подтвердившие, что женщины в большей степени склонны к сопереживанию, чем мужчины. Вот только какие конкретно гены отвечают за способность к сопереживанию, специалисты пока не выясняли. Согласитесь, подобные открытия могут привести к пересмотру каких-то моральных и правовых норм.

 

Это заявление Перфекциониста вызвало немало удивления. Аудитория откликнулась активным обсуждением услышанного. Стоило труда председательствующей Эмпатии водворить тишину и объявить выступление Толерантности – доверенного представителя госпожи Черствости.

 

Толерантность сразу же овладела вниманием собравшихся. Она всегда располагала к себе и по опыту знала, как психологически подготовить слушателей к восприятию содержания доказательств, даже как завоевать их доверие.

 – Достопочтенные члены комиссии, дорогие жители нашего города и многоуважаемая миллионная аудитория телеканалов! Трудно не согласиться с мнением глубоко почитаемой комиссии относительно перечисленных качеств Черствости и ее последователей. Однако кое-какие светлые краски все же попробую внести в обсуждаемую тему. Да, плохо, когда страдают дети, когда мучительно прозябают отторгнутые родители, когда жестокость мужчин приводит женщин в безысходности к шагу за грань жизни. Нами, конечно же, всеми переживаются различные эмоциональные состояния. Так отчего же только неспособность к сопереживанию воспринимается едва ли не покушением на нравственность? Вот шла речь о черствости родителей гениальных впоследствии людей. Но под их беспощадным давлением из ребенка формировалась сильная, способная к преодолению чрезвычайных обстоятельств личность с уникальными чертами характера и расширенным сознанием. Такая незаурядная личность, наделенная природной силой, впитывающая опыт и мудрость всего ей предшествующего, не может быть нежной субстанцией, выращенной в тепличных условиях. Существует множество примеров, когда своей жесткостью родители предуготавливали успешное направление деятельности детей, неистово развивали их таланты, нацеливая их на высокую самооценку и триумф. Например, уже упомянутая история судьбы вундеркинда Моцарта. Конечно же, чрезвычайные события именно периода взросления, когда более всего необходимы любовь, взаимопонимание, поддержка, часто несут с собой такое гнетущее беспокойство, что становятся в итоге причинами трагических событий. Эмоциональный прессинг трудно пережить. Однако есть и случаи, когда Черствость приходит на подмогу, приучая не тонуть в море мягкосердечной любви, а заниматься делом. И не будь ее, не захлестнула бы стихия благодушия общество, не привело бы его к безволию, безликости? Согласитесь, что именно обескураженный Черствостью приучается к самостоятельности, не надеясь на помощь извне. Или вот еще: каждому свойственно сопереживать другому, и некоторые так переполняются состраданием, что собственную душу кладут на алтарь  проявления безмерной человечности. Но они бессильны изменить мир и спасти его от зла, потому истощаются в бесплодных порывах, угасают без пользы. Тут-то к ним и  приходит на выручку Черствость, связывает страсти, остужает чувства и эмоции, заставляет подумать о собственном душевном равновесии. Да, бесчувственный, бессердечный, хладнокровный не способен облегчить ношу другого, но он и не одаривает ложными надеждами из-за сочувствия. Отстраняясь от бед и переживаний другого, он, пусть даже не считая их пустыми, все же занят собственной жизнью, потому что знает предел своих возможностей. Разве не с дистанцирования от других, озабоченности собственной жизнью начинается формирование личности? Разве не Черствость этому помогает? Или не она содействует не увязнуть в инфантильности тем, кому безоговорочно стремимся благопоспешать, чьи проблемы с готовностью на себя перенимаем? Разве не сердобольные родители берут на себя все заботы, предназначенные неискушенному ребенку, стремясь уберечь от непростых жизненных ситуаций, но лишь усугубляя его беспомощность? Может, Черствость, в таком случае разумное противоядие неумеренной безмерной и безграничной отеческой любви-заботы? А ведь еще Черствость облегчает страдания, спасает от ужаса, гнева, от осознания гнетущей несправедливости в социуме.

 

Тут Толерантность обратила взор к верхней галерее, и сидящие в первых рядах тоже посмотрели в сторону сочувствующих Черствости.

 

 – Да, черствые субъекты мало коммуникабельны и замкнуты, – продолжила она. – Некоторые из них способны быть жестокими настолько, что именно своим близким более всего доставляют горечи и переживаний, когда порой не без удовольствия унижают их насмешками. Между тем, под бесчувственным панцирем может скрываться романтическая одухотворенная личность. Скольких мы знаем гениальных поэтов, композиторов, художников, которыми оказываются обличенные обществом, черствые личности. Однажды потеряв любовь или потерпев фиаско в близких отношениях, получив насмешки или предательство, страдалец словно уходит вглухую оборону из-за боязни вновь терзать себя. И Черствость становится убежищем его израненному сердцу, оправданным товарищем, защитой от бед и страданий внешнего мира. От бессилия и отчаяния такие черствеют, а души их покрываются непробиваемыми панцирями. В другом случае за внешней показной черствостью может скрываться добряк, всегда готовый предложить руку помощи в трудных жизненных ситуациях. И в то же время, бывают субъекты внешне открытые, мягкие, дружелюбные и сердечные, а по сути – в них Черствость, Равнодушие и махровый Эгоизм. Личность  раскрывается в поступках. Поэтому нельзя делать поспешных выводов о черствости индивида, не зная, что же окружает его черствость. Одиночество, пустота, усталость, разочарование, или  боль, злость, обида страх, грусть, жалость? Что сделало несчастным, обиженным, отрешенным, без любви – черствость родни или гнетущая атмосфера родительского дома? Конечно же, сказанному не перетянуть чашу весов зла, творимого Черствостью и ее сторонниками. Но хотелось бы показать, что не все в мире однозначно. Вот ведь существует дуальность: Черствости противостоит Открытость. Первая видит Открытость слишком беспечной, легкомысленной, а вторая совершенно обескуражено, без понимания воспринимает свою противоположность. Да и как требовать от Черствости, которую сызмальства учили равнодушию и совсем не учили жалеть ближнего, чтобы она догадалась о чьих-то нуждах, сделала что-то нежное и ласковое? Это так же как Открытости напоминать о дозволенных границах при общении. Бесперспективно. Разве что терпеливо и незаметно учить. Уважаемые друзья! Ни в коей мере не преследовалась цель обелить госпожу Черствость, противопоставить свое суждение выводам почтенной комиссии КОВИД.  Жизнь настолько многообразна, многокрасочна, что отсутствие полутонов в восприятии, однобокое черно-белое мышление могут мешать оценивать окружающий мир, лишать объективной реальности оттенков, понимания, доброжелательности, терпимости. И знать о предпосылках появления Черствости и Холодности, Равнодушия – вовсе не означает пассивно-терпимое отношение к деяниям Черствости и ее окружения, к связанным с ними событиям. То, что нарушает общечеловеческую мораль, не должно восприниматься толерантно.

 

В огромном зале повисла гулкая тишина. Давно уже люстры ярким светом заливали собравшихся, а сумерки за мозаичными витражами напоминали о быстротечности времени даже самому внимательному слушателю. Пора было подводить итоги состоявшегося слушания.

 

– Глубокоуважаемые присутствующие! – сердечно обратилась ко всем Эмпатия. – Огромная благодарность всем вам за ваше гражданское участие в общественном слушании дела, такого социально значимого для нас. Теперь мы имеем достаточное представление о ситуации, повлиявшей на изменение норм жизни, уклада, порядка в нашем городе, чтобы дать оценку деяниям госпожи Черствости и ее последователей. Комиссия Особого Всестороннего Изучения Действительности – КОВИД на основании собранного обширного материала показала суть и ожидаемые последствия таких деяний, показала их вину. Нам всем есть над чем задуматься. И еще на что хочу обратить ваше внимание. Всегда обличение виновного гуманно предполагает определить: заслуживает ли он снисхождения, дать ли такой шанс. По нашему мнению – не заслуживают снисхождения только воистину очерствевшие души, кто запросто вычеркивает из своей жизни родителей, или бездушно избавляется от детей, или допускает оставить кого-то в беде, не оказав посильной помощи, или кто идет на террористический акт, обрекая на смерть других из-за своих идейных мотивов или стремления самоутвердиться посредством насилия. Нам решать, что предпринимать. Вряд ли тут помогут какие-либо административные взыскания. Мы не можем сократить или закрыть дома попечения, приюты, но мы можем и должны хотя бы законсервировать их число, не способствуя приросту в будущем. Стало быть, больше внимания уделить психологической помощи, включая и материальную. Нам непременно надо постараться наладить диалог между поколениями, учить их обоюдно скрепляющей отношения терпимости, призвать на помощь Добродушие, Милосердие и Благоразумие, сделав их штатными муниципальными сотрудниками. Однако принятие во внимание доводов, высказанных Толерантностью, проявление нами доброжелательности и терпимого отношения к клану Черствости, вовсе не означает уступки их убеждениям чуждых нам. Да, мы намерены и впредь следовать гуманному лозунгу современности – «Проявлять терпимость и жить вместе, в мире друг с другом, как добрые соседи». Будем учиться и учить жить в гармонии с окружением и не будем уподобляться Черствости, склонной проявлять отстраненность от бед и переживаний сограждан, неспособной коммуницировать с другими чувствами и эмоциями. Жизнь – она в познании Добра, Истины и Блага. Нам всем явно не достает Любви. Не той, которой хотели бы получать, а той, что отдавали бы сами. Стало меньше любви прежде в нас самих. Меньше излучаем ее вовне, тем самым отдавая на откуп не только нынешнее наше, но и будущее наших потомков. Все мы должны заняться осветлением внутреннего собственного мира, чтобы душам нашим легче было достойно следовать Промыслу Всевышнего. А как сказал один мудрец: «Промысел есть осмысление прошлого». Вот тогда по подобию и вокруг нас все будет становиться гармоничным, настроенным на лад. Это самое действенное противостояние Черствости и прочим.

 

Аплодисментами увенчались заключительные слова Эмпатии. Заседание закончилось. Отключили телекамеры. Журналисты, блогеры  что-то торопливо дописывали и тут же отправляли материалы: кто – своим издателям, кто – в социальные сети, кто – в инстаграм.

 

  Публика вытекала в распахнутые двери. Некоторые группами, останавливаясь поодаль, что-то эмоционально продолжали доказывать друг другу, тут же собирая вокруг любопытных. Но немало было просто уходивших в молчании. Эти понимали, что как бы ни велико было желание непременно очищать мир, выявляя и осуждая негатив, чтобы другим не повадно было, все же начинать-то надобно с себя. Освобождаться от невежества, серости, консерватизма, суровости, эгоизма, вредности,  бездушности, невоспитанности, пошлости, трусливого лицемерия – и сколько всего еще!

 И работа предстоит немалая: к миру, к жизни относиться с большей любовью. А если не достает – так взращивать ее и свою внутреннюю радость, но прежде честно ответить себе: так ли уж сам сердечен, доброжелателен, не стал ли равнодушным от суеты бытовой, нет ли в душе черствости, нетерпимости и бездушия хотя бы к тем, кого осуждаем за черствость.

 

Кто знает, возможно, случившееся публичное слушание в этом примечательном старинном городе чувств и эмоций станет таким же знаковым событием для горожан, как и первый карнавал…