Искушение

 

   Размеренную спокойную жизнь уже знакомого уникального старинного города чувств и эмоций нарушило чрезвычайное событие – похищение самого известного старожила Искушения и пожар в его особняке. Стараниями моментально прибывших стражей порядка удалось спасти дом знаменитого в веках Архивариуса, его огромную библиотеку с уникальным Собранием Свидетельств, но не обнаружили никаких следов самого хозяина. Не лишне упомянуть, что подобные драматические коллизии с ним уже случались. И было от чего.

* * *

   Искушение не зря называли Архивариусом. Ни у кого не было такого внушительного собрания манускриптов, фолиантов, причём даже из архивов, собранных ещё до пожара Афин, до разрушения Александрийской библиотеки. Были даже свитки из коллекции Пергама, захваченной Марком Антонием и подаренной eгипeтcкoй царице Клеопатре. Уже в этом летоисчислении довелось Искушению быть архонтом, руководителем скриптория византийского императора, чья знаменитая библиотека тогда уже насчитывала свыше сотни тысяч книг, включая сохранённую часть наследия Эллады вместе со списками поэм Гомера, написанных золотыми буквами на змеиной коже.

   Потом Архивариус был служителем-библиофилом в центре культуры – Виварии, основанном, Кассиодором Сенатором, мечтавшем сохранить для потомков литературные и научные ценности античного мира. Именно там впервые постиг искусство формирования фондов библиотеки, что пригодилось и при работе в скриптории, когда помогал константинопольскому Патриарху Фотию I при первом библиографическом описании более чем трёх сотен античных и христианских книг, не упустив возможность пополнить собственную коллекцию сочинением Фотия «Мириобиблион» («Тысячекнижие»).

    Признанный библиоман находился в услужении также в одной из первых дворцовых библиотек Дамасского халифата, в основанном Муавием I “Доме мудрости” (“Байт аль-хикма”). Арабы научились изготавливать бумагу, потому в некоторых библиотеках халифата были сотни тысяч и даже миллионы томов. А поскольку тогда арабская наука и культура в значительной мере опирались на античное наследие, то были переведены на арабский язык труды Платона, Аристотеля, Гиппократа, Архимеда, Птолемея.

    Во многих библиотеках случилось Искушению работать скрипторием, каллиграфом, хранителем, а позже наблюдать их разграбление и беспощадное уничтожение крестоносцами. Повезло разве что богато украшенным рукописям, которые как трофеи вывозились в Западную Европу. Но и судьба европейских библиотек оказалась не менее плачевна. Сохранилось всего несколько книг того времени возрождения науки при «Каролингском Ренессансе» (7 – 9 вв.), когда Архивариус помогал составлять каталог библиотеки Карла Великого. Хорошо потом Карл V Мудрый обязал учёных переписывать манускрипты и переводить избранные книги на пользу королевства и всего христианского мира, однако через дюжину веков до нынешнего времени дошло только чуть более полусотни рукописей из двенадцати сотен по первому реестру. Когда же Искушение водил знакомство с епископом Ричардом де Бери, воспитателем будущего английского короля Эдуарда III, тот презентовал апограф с трактата “Филобиблон” (“Любокнижие”), который наряду со свидетельствами из Библейских сказаний, раннесредневековых франкских латиноязычных Ксантенских и Ведастинских анналов украсил личную библиотеку архивариуса.

    Работа скрипторием в самой древней библиотеке Швейцарии с важнейшим собранием в Европе редких рукописей старинных книг и манускриптов, созданных в период с 8 по 15 век, дала возможность Архивариусу заметно пополнить свою коллекцию копиями манускриптов из богатейшей коллекции рукописей эпохи Средневековья и Возрождения, основанной папой Сикстом IV, а также попавшими к нему и потому сохранившиеся палимпсесты и пергаменты из разграбленной в 1527 римской библиотеки.

    Даже старейшие библиотеки мира как Национальные библиотеки Франции, Чехии, Австрии, Апостольская библиотека Ватикана ныне не имели похожих манускриптов какие укрывались в коллекции у Искушения. Украшением её считались аутентичные копии мифического каталога первой библиотеки Киевской Руси, с самым полным собранием письменных памятников Древней Руси, копия манускрипта «Песни о Нибелунгах», список из разрушенной в 13 веке знаменитой Багдадской библиотеки, основанной легендарным халифом Харуном ар-Рашидом в 8 веке, знаменитая пергаментная 42-х строчная “Библия” Гутенберга, из сохранившихся ныне дюжины экземпляров.

   От многих мировых событий не осталось и следов кроме как в памяти Архивариуса. Правда, периодами история что-то воскрешает, к примеру, возвратив из небытия раннехристианские рукописи в египетском городке Наг-Хаммади.

   Череда веков дополняла коллекцию новыми материалами, историческими свидетельствованиями, и для их размещения оставалось всё меньше и меньше пространства в залах, мансардном этаже трехэтажного особняка, и даже в подвалах. Впрочем, конец прошлого века приостановил планы пристройки к особняку, подарив Архивариусу, да и всем уникальную возможность пользоваться виртуальными собраниями великолепных мировых библиотек, где в оцифрованном формате выложены даже важнейшие манускрипты.

 

    Всё вышеупомянутое, конечно, объясняет, что коллекционирование редчайших документов было страстью Искушения, архиважным всепоглощающим занятием. И самая заветная часть его феноменальной библиотеки – это вне сомнения не имеющее аналогов Собрание Свидетельств о себе любимом. Им владел соблазн – собирать свидетельства собственного участия в происходящих событиях. Да-да, не только люди потакают своим слабостям и идут на поводу мирских желаний и уступают страстям ещё со времён прародителей, поддавшихся в Эдеме заманчивому притягательному искусу.

    Искушение отлично знал все стороны своего характера: мог быть коварным, завлекательным, зловредным, злым, льстивым, морокой, бедой, мог быть разрушающим, если человек сам позволяет ему так действовать. Но чаще был сродни испытанию на прочность. Да, он – бессмертен. За минувшие века было неисчислимо много случаев с не устоявшими перед лукавыми приманками, но встречались и те, кто не подпускал близко способные погубить соблазны.  Сам Творец Вселенной попускает действовать ему в миру, ведь за людьми остается выбор – подвергаться соблазнам, предпочесть добро злу. Создателем подарена свобода волеизъявления, а человек может своеволием, обольщаясь желаниями, перейти нравственную черту и стать беззащитным перед злом, потому как часто слаб по своей природе. Всё по подобию – Искушение не придёт к тому, у кого есть непоколебимые принципы и вера и нет некоей внутренней готовности потакать соблазну, греховным помышлениям, собственным плохим привычкам, больным страстям и ложным убеждениям. Вот только правда больше таких, кого не стоит труда побуждать к греху, к запретному, к измене своим принципам и идеалам. Такие апеллируют не к мудрости, а к эмоциям. А уже те в зависимости от искуса собственных вожделений увлекают и соблазняют человека, зачинают и порождают грех. Может потому и слава об Искушении такая, что все его козни с участием Лукавого, бесов, от внушений духовных сил зла, а вовсе не от собственных страстей и грехов. А ведь кто как не он дает человеку возможность проявить в себе нечто, хорошее или плохое, укрытое до поры. Не можно ввести в соблазн, о котором никогда не думал. Стало быть, Искушение проверяет у человека стойкость его убеждений, прочность внутреннего стержня. Поддался человек – Искушение его разрушит, преодолел – поднимет на новый уровень.

   Искушению льстило, что лучшие умы человечества пополняли мировую сокровищницу знаний своими исследованиями его сути. Так ещё древнегреческие философы сошлись на том, что Искушение – это часть жизни, и все ему поддаются. И другие, соглашаясь, даже подтверждали его пользу, видя заслугу, если человек получает возможность правильно понять свою жизнь и трезво себя оценить. Рушатся льстивые предположения о себе и уничижительные о других. Собственно получается, Искушение проверяет на духовную прочность. А приносимые им соблазны даже помогают человеку понять себя.

    Позже в раннехристианской литературе появились попытки систематизировать учение об Искушении и на примере различных соблазнов повседневной жизни давались советы по их преодолению. Даже предлагались способы ухода от него: не люби Искушение, не становись на его пути, не беспокойся, не слушай, не превращай борьбу с ним в игру силы воли. И уже наиболее глубокое осмысление последовало в аскетической литературе, так как именно монахи тщательно исследовали природу Искушения и введения человека в соблазн через потребности тела, невоздержанность души и коварство злых духов. Более всего Искушение впечатлило мнение святых отцов о нём, что он хороших делает ещё лучшими и можно обрести пользу от встречи с ним. Они считали, что Искушение не есть зло, но – добро, а потому указывались и его заслуги – побуждает душу молиться, тренирует способность противостоять греху, исцеляет от гордыни, испытывает сердце, делает человека способным утешать других. То есть это испытание, через которое осуществляется Божий Промысл, и человек, прошедший его, становится искусным, обретает осознанность своим выбором, отвергая лукавое. И уже в средневековье появилась-таки книга "Демонологиа Сацра", где доктор Гильпин даже предложил пути к победе над искушениями.

 

   Надо сказать, что у Архивариуса-корифея не было проблемы перебирать тысячи тысяч свидетельств своего присутствия в хронике любых событий любой эпохи. Скрупулезно составленные каталоги помогали легко во времени отыскать нужное воспоминание. От самого первого его участия в райском месте непорочности и счастья. Кто как не он подтолкнул первоженщину к любопытству, а потом уже обоих прародителей к грехопадению, великому соблазну уподобиться богам, всего лишь вкусив запретный плод познания, но утратив способность пребывать в добре? У кого без труда получилось манипулировать смертоносной злобой Каина, распалённой завистью к удачливому брату Авелю с богоугодными жертвоприношениями? Этот братоубийца и стал родоначальником злодеев.

    А вот историю с Самсоном, пожалуй, можно посчитать и первой попыткой расправиться с самим Искушением. Когда у этого иудейского богатыря искусительница-филистимлянка Далила, выведав тайну его силы, заключённую в волосах, предала за вознаграждение врагам, те опоили Самсона, остригли, ослепили и бросили в заточение. Волосы потом отрасли, но враги забыли об особенности силы пленника, приковав его цепями к двум колоннам во время храмового праздника. Самсон сорвал их. Обрушившаяся крыша похоронила под собой вместе с врагами и иудейского героя. Но Искушение уцелел.

   Не удержавшись, поддался соблазну и ветхозаветный царь Давид, уступил вожделению очей и ради страсти к Вирсавии пожелал убийства в сражении её мужа-воина, конечно, потом глубоко раскаявшись.

   Для его же сына, мудрого Соломона, слава стала великим нравственным испытанием, которое он не смог выдержать. Восхваляемый всеми за мудрость, могущественный обладатель колоссальных богатств, царь поддался искушению присвоить себе славу, принадлежащую одному лишь Богу, перестал противиться окружающей его лести, увяз в чувственных наслаждениях. А когда человек ищет наивысшее благо лишь в земном, то обязательно на горьком опыте познает неизбежную пустоту жизни. Только раскаяние помогло Соломону увидеть, как глубоко он пал в своем отступничестве. Пройдя тяжелейшие испытания, царь сумел оставить для последующих поколений историю своих загубленных лет, чтобы предостеречь и спасти других от познанного им безумия.

   Истории множества великих мужей, павших жертвами плотских соблазнов, рассыпаны по легендам, сказаниям, эпосам. А сколько достойных, сумевших преодолеть искусы, украсили историю человечества.

   Даже Великого Будду однажды Искушение пытался в образе Мары совратить с истинного пути спасения. Но без успеха соблазнял Просветленного состоянием высшего блаженства, приставая с предложениями погрузиться в Нирвану.

   Или вот другая потрясающая история бессмертной любви Орфея и Эвридики разве случилась без участия Искушения? Кто заставил легендарного певца и музыканта, уводящего спасённую возлюбленную из загробного мира, поддаться соблазну беспокойства оглянуться назад, убедиться, что жена следует за ним? Эвридика так и осталась в царстве теней, и вечная любовь соединила их, лишь когда тоскующий, призывающий смерть, Орфей был то ли растерзан разъярёнными менадами, то ли сражён молнией Зевса из опасения, что певец раскроет людям тайны подземного мира.

   В ряду всех этих историй случилось и такое, когда едва ли не самое знаменитое деяние Искушения было поставлено под сомнение. Всем известна история Герострата-честолюбца, возжелавшего и добившегося в веках славы поджогом храма Артемиды. Его не только казнили, но придумали и более страшное наказание, строжайше запретив упоминать его имя. Ставшее крылатым выражение «геростратова слава», равная вечному позору – зеркало непомерного честолюбия, желания прославиться любой ценой, Искушение расценивал едва ли не самой знаковой своей заслугой. Да только осталось в той истории и утверждение греческого историка Феопомпа, который, не страшась риска разделить судьбу Герострата, поведал о том, что на самом деле случилось в Эфесе. Тогда это признание о желании прославиться выбили у Герострата под пытками, когда сказать можно что угодно. Кстати сказать, мелькала и вовсе крамольная мыcль, что пожар оказал городу Эфесу услугу, позволив освободить площадку для строительства нового храма Артемиды Эфесской. Тем не менее, опять же с подачи Искушения римский писатель Виктор Максим, живший тремя веками позже, по работам Феопомпа представил весьма поучительной историю этого поджога, и конечно же в согласии с официальной версией. С тех пор имя грека стало нарицательным, а мир даже пополнился термином – «комплекс Герострата» для характеристики тех, кто прокладывает дорогу к славе любой ценой.

   Другого же прославленного любимца Искушения, человека счастья, удачи, харизмы, гениального полководца, мечтавшего покорить мир своей феноменальной дерзостью, кстати появившегося на свет в день поджога храма Артемиды, остановила, однако, ранняя смерть. Властолюбивый Александр Македонский, страстная личность, изменившая историю, зашёл слишком далеко в жестокости и коварстве, не устояв перед прельщениями тщеславия, так хотел быть богоподобным. Этот создатель крупнейшей монархии древности жаждал мирового господства и видел себя восточным деспотом соблазнительной Азии.

   Между тем можно обрести бессмертную славу и совершенно другим образом, даже стать новой точкой отсчёта в самой истории жизни, как это получилось у самой Светлой Личности всех времён. Никакими сатанинскими подстрекательствами – «если Ты Сын Божий», уловками, соблазнами тщеславию не удалось искусить Посланника Небес, которого Дух привёл в пустыню для испытаний. Ни заставить камни сделать хлебами, дабы, пробудив алчность, утолить голод; ни искусить Господа Бога-отца оказать поддержку при смертельном соблазне броситься с крыла храма в разверзшуюся бездну с кишащей внизу толпой; ни тем более поклониться дьяволу, когда с вершины горы тот показал обещаемые все царства мира и славу.  Многих христиан потом испытывали на прочность веры, побуждая всяческими соблазнами к запретному, измене своим принципам и идеалам, или безжалостно расправлялись с ними.

   В те драматические времена для многих сам мир стал местом искушения, утоления человеческой гордыни, побуждал вступать в спор с Богом, даже отвергать незыблемые нравственные нормы. Правили бал порок и мерзость во главе с одиозной исторической личностью, до отвращения неприятной самому Искушению. Речь о наводившем ужас, кровавом деспоте Нероне, своими беспричинными зверствами и чудовищными поступками поставившим себя вне человеческой морали. Римский властитель, с непомерным тщеславием демонстрировавший свои музыкальные и поэтические таланты, увенчавший свои победы в спортивных состязаниях 1808 Олимпийскими венками, шокировал самодурством, безумными оргиями, жестокостью, извращениями даже окружение, известное своими свободными нравами.

   Зло порой вообще казалось более привлекательней добра, распаляя искусами богатства, славы и власти. Вождь гуннов Аттила, известный как «бич божий», оставил разрушительный след в истории Европы. Жуткий страх демонизировал и без того непривлекательный образ возомнившего, что поставлен владыкою всего мира. Набегами опустошая Восточную Римскую империю, Галлию, Италию, сея смерть, он расширил свое государство до громадных размеров от запада Германии до Волги и от Балтийского моря до Кавказа. Высокомерие же не упасло в брачную ночь от мести молодой жены за уничтожение её рода.

   Сколько таких кровавых деспотов было ещё в истории. Памятен Искушению первый венчанный царь Московии Иван Грозный, набожный, грешник и каратель, которого даже ныне потомки называют «вечным искушением России». Эта мятущаяся личность, разрывающаяся между крайней жестокостью и раскаянием, с неограниченной полнотой власти самодура изменила всю российскую историю. Будучи глубоко верующим, блестяще образованным, писавшим музыку и стихи, хотевшим государству процветания, Иван Грозный создал опричнину, воплотившую в себе террор, изуверские расправы и безжалостность со стороны властей. Огромный соблазн гордыне, тщеславию – желать, чтобы его любили так, как любят Бога, не мог не привести к жизненному краху.

   Однако и в том средневековье были люди, проходившие через искушения и даже считавшие их “кладовыми опыта”. К примеру, немецкий богослов, инициатор Реформации и создатель протестантизма Лютер, наделённый редкой волей, верой и работоспособностью, видел духовную работу в понимании своих искушений и одержании побед над ними.

   Какие бы экскурсы в историю не делал Искушение, никогда не мог обойти вниманием своего любимчика Наполеона Бонапарта, крайне интересную и неоднозначную личность на его памяти. Просто питал слабость к этому корсиканцу, обладавшему собранностью, необычайной работоспособностью, исключительной памятью и скрытой агрессией. Этот амбициозный эгоист с не знавшим границ честолюбием презирал нацию, рукоплесканий которой добивался, и желал подчинить себе Францию, да и Европу, не затрудняясь в выборе цели и средств, играл идеями и народами. Только вот не устоял перед искушением короной. Чего не могли понять разочарованные сторонники, отвернувшиеся от него. Тем не менее и поныне великий Бонапарт не забыт. История бывает иронична. В памяти потомков его феномен закрепился плюс ко всему и как «комплекс Наполеона» – набор психологических особенностей якобы свойственных людям небольшого роста, что, впрочем, мало справедливо для Бонапарта. А ещё пассаж с названием торта, которым лакомится весь мир. Правда, когда отмечалось столетие победы русских над французами, созданием торта его выдумщики хотели более унизить Бонапарта, чем чествовать. Притом оконфузились – подобный торт уже существовал двумя столетиями ранее до них во Франции и Италии и назывался просто «Тысяча листов».

* * *

 

   У огороженной полицейскими усадьбы столпилось уже порядком зевак. Вездесущая пресса изнывала от любопытства и неопределённости. Странным образом пропускали только тех, кого кивком приветствовал бесстрастный привратник, чем ещё более подогревали всеобщее любопытство толпы. Никто и не догадывался, что это были близкие друзья Архивариуса, связанные тысячелетней дружбой, поспешившие, как только услышали о новом происшествии с Искушением. Из века в век случалось нечто подобное. Да, он извечный. И только узкому кругу посвящённых было ведомо, что этот Архивариус – ещё и Великий мастер древней тайной масонской ложи «Интегральная Специальная Коллегия Уникальных Соблазнов – ИСКУС». Собственно, проводившие тщательный осмотр особняка, полицейские тоже об этом не догадывались, хотя к нынешнему времени ложа стала больше «обществом с тайнами», чем «тайным обществом». В неё входили преданные Искушению сторонники – Соблазн, Мана, Блазнь, Прелесть, Обольститель, Наваждение, Морока, Соблазнение, Прельщение, Сластолюбие, Завлечение, Обольщение, Совращение, Влечение, Страсть, Самообольщение, Наживка, Приманка, Пагуба, Мытарство, Уговор, Мудрствование, Высокоумие, Слабость, Манипуляция, Порок, Невоздержание, Чревоугодие, и, конечно, куда уж без Дьявольщины и Чертовщины. Десятками веков не вне намерений Великого Архитектора Вселенной они подвергали испытаниям волю соблазняемых, обещая вожделенное ценное: бессмертие, власть, славу, признание, влияние, богатство, деньги, запретное, волнующие сладости жизни. Собственно, с задачами они справлялись: души человеческие искушать, смущать, подкидывать соблазны, пытаться ввести в грех, чтобы осознали люди свои слабости, уязвимость и не потакали своеволию.

   Но было заметно, что одних можно увлечь, затянуть на дно, тогда как другие даже наоборот укреплялись в стойкости, вере. Видимо, тёмная сторона души ох как своевольна реагировать по-разному особенно на запретное, которое заманчиво, обольстительно и привлекательно. Человек всегда в сомненьях. Это душе хочется покоя и умиротворения, да только мир вокруг изобилует соблазнами, от которых отказаться очень трудно, а порой и невозможно. Не у каждого хватит силы освободить себя от искусов зависти, корысти, обмана, прелюбодеяния, пьянства, табако- и наркозависимости, потому как не ставит свою духовную свободу выше телесных удовольствий.

   Миллениумы сменяются, а человек всё также остаётся подвержен искусам, к которым добавляются новые, но всё равно направленные на одну и ту же цель: ввести в соблазн его душу, осадить духовные порывы, затмить свет в нём, да и просто отлучить от Бога.

  

   Великий Мастер Искушение собирался на ближайшей Ассамблее ложи представить обновлённый дополнениями масонский реестр ИСКУСа с перечнем целедостижений, промоушнакций. Этот список открывали первостепенные когорты искусов.

   Искушение бессмертием. Самосохранение. Мир знает, конечно же, об историях Фауста, сговорившегося с Мефистофелем, Геракла, получившего бессмертие в дар за большие подвиги, бесчисленных создателей элексиров молодости, за которые были готовы платить огромную цену. Однако реже вспоминает о несущих идею бессмертия как проклятия за прегрешения: прикованном Прометее, осуждённом на вечные муки за благотворительность людям, Сизифе, обречённом из-за им закованного бога смерти Танатоса вечно поднимать на гору тяжёлый камень, скатывающийся вниз. О Каине, Агасфере, Летучем голландце. И разве не вечны «танталовы муки» – невозможность получить желаемое, хотя о самом Тантале, похитившем с Олимпа нектар бессмертия и раздавшем своим близким, давно позабыли?

   Искушение славой. Самовозвышение. Сколько было, есть и будет добивающихся общественного признания любой ценой, не глядя на законы, принятые нормы.

 

 

От пресловутого Герострата, сонма всяческих полководцев, политиков, деятелей науки, искусства, литературы до тьмы-тьмущей нынешних звёзд инстаграма, ТикТока, твиттера, заполняющих честолюбием и амбициями мировую сеть потоками селфи, фотоотчётами путешествий, восхвалением собственных шедевров, дипломов, наград, ублажающих эгоизм.

  Искушение властью. Как не согласиться с Платоном, что нет человеческой души, которая выдержит искушение властью, всегда такой вожделенной? Ради неё отказывались от доброго имени, любви, семьи, свободы. Не сосчитать сколько за неё принесено жертв. Но если одни от неумеренного желания погружались в алчность, жестокость, несправедливость, авторитарность, обнажая все недуги души, то другие воспринимали как служение, возможность созидания без любостяжания. Так увенчанные славой Симон Боливар, Джордж Вашингтон, Оливер Кромвель прошли через великое испытание – «искушение короной», отказавшись от неё. Для других же извергов-деспотов, топивших в крови всякое инакомыслие, – Сталина, Гитлера, Муссолини, Мао, Пол Пота, Мугабе, Сукарно, Саддама Хусейна и далее шеренги африканских и латиноамериканских диктаторов – правление закончилось либо плахой, петлёй, пулей, либо проклятьями человечества.

   Искушение самодостаточностью – тут, конечно, первая скрипка у гордыни, убеждённой в собственной исключительности. И жертвами те, кто своенравны, самолюбивы, уязвимы, самонадеянны и высокомерны. Самодостаточность в последние века стала, пожалуй, одним из самых сложных соблазнов. Гипертрофированная самоуверенность, «жизнь по-своему» многих увлекли в иллюзии, где вполне возможно ощутить свою самоценность, даже завершённость личности. Не удивительно, что подобная самодостаточность уводит в

 изолированность. Речь, конечно, не о гуру и просветлённых.

   Искушение страстями, коих неисчислимое количество. Велик перечень качеств, заложенных в человека. Они не хороши и не дурны сами по себе, всё дело как они могут быть употреблены во зло ли, во благо, каким устремлениям души соответствуют, какими чувствами или грехами управляемы. Вот и проверяют человека искусами зависти, алчности, гордыни, похоти, гнева, чревоугодия, уныния, сластолюбия, но также искусами чрезмерного смирения, или героизма, эмпатии, аскетизма, целомудрия, кротости, щедрости, гедонизма и многого другого. Пагуба, когда внутренний мир хаотичен.

  Искушения привлекаются по подобию. Искушение богатством – во все века камень преткновения. Искушение тщеславием. Искушение судить или осуждать чужие грехи. Искушение своеволием и навязыванием своей воли. На протяжении многих веков и поныне велико искушение тайными знаниями, эзотерикой, почти развенчанной до экзотерики.

   Гонениями, религиозными войнами, крестовыми походами, инквизицией испытывали веру христиан.

   Искушение революцией пережили многие народы. Две самые великие – Французская и большевистская в России– будоражили сознание людей пересотворением мира, распаляя чувства обиды и попранной справедливости, объединяя единомышленников непримиримой ненавистью к врагам. Было и такое, когда из прекрасных революционеров получились проклинаемые народами изверги. Идеями мироустройства искушали Маркс, Ленин, Мао, Чучхе, различные революционные реакционные и либеральные идеологии. Сколько страстных голов увлекли их искусы в водовороты анархизма, консерватизма, социализма, либерализма и фашизма, национализма, экстремизма, терроризма, штрассеризма, смущая, возбуждая, подогревая, распаляя. Впрочем, не оценён до конца вклад марксизма в Искушение прелестью, где под фарисейской маской любви к человечеству укрывается, пожалуй, разрушительная идея насаждения классового человеконенавистничества, увлекающая по сути несостоятельными идеями в никуда.

   Стремительное развитие социума потребления породили новые искушения: материализмом, благами цивилизации, лёгкой жизнью, проворным обогащением, подарив новые соблазны свободами демократии, глобализмом, национализмом. С появлением интернета вслед за компьютерными играми подоспело и новое искушение, следующее поколение глобальной сети – полноценное виртуальное цифровое пространство. В этой новой метавселенной – мире для работы, развлечений и общения – можно с помощью технологий виртуальной реальности жить как хочется и владеть чем угодно, можно ощущать физическое присутствие любого. И разработчиков метавселенной поджидает новый искус создания нейронных сетей, в которых накапливается вся информация о человеке, личности, и соблазн манипулирования нейропластичностью, нейрогенезом, чтобы больше баловать мозг гормонами счастья. Такие соблазны усиливают веру в могущество самого человека. А социум искушается пренебрежительным отношением к урокам истории, кардинальным пересмотром традиционных устоев, норм морали в сторону материальных благ.

   Обольщаемые поверхностными знаниями из ГУГЛа стали больше знать, но меньше понимать. А толерантность и эмпатия давно уступают перед неограниченным соблазном судить обо всех и вся, осуждать без смущения, пасуя перед хейтерами в социальных сетях, выражающих в комментариях неприязнь к чему и кому угодно. По сути, хейтеры – те же вандалы.

   Искушению памятны нашествия древнегерманских племён вандалов на Римскую империю, бессмысленное разрушение Рима, положившие начало новому явлению в жизни человечества. Много было войн с истреблением произведений искусств, культурных ценностей, сожжением икон, храмов, рукописей. Искушение вандализмом – соблазн бессмысленного, жестокого разрушительного поведения человека. Он может преследовать социальные или политические цели, быть как мщение ответной агрессией, или злобой из враждебности, зависти или удовольствия от причинения зла другим, или гневом от досады, переживания неспособности достигнуть чего-либо, или от скуки, а может – способом проверить границы допустимого, установить, насколько сильны общественные нормы и авторитет взрослых, или как средство самоутверждения, исследования возможности своего влияния на общество, привлечения внимания к себе. Это как симптом социальной деградации, признак ослабления контроля социума, порождающий беспокойство, чувство страха и уязвимости. Разбитые стёкла, грубые надписи и рисунки, повреждённые аппараты-автоматы, мусор просто увеличивают вероятность новых разрушений от вандалов, притягивая их по подобию. Возможно ли увязать благие намерения стремления общества в борьбе за экологию и действия акции экоактивистов из «Последней генерации» с умышленной порчей произведений искусства, созданием хаоса на магистралях приклеиванием к дорожному полотну?

 

***

   Искушение вынырнул из глубокого небытия, не сразу сообразив в каком времени. Память молниеносно прокрутила цепочку воспоминаний обо всех посягательствах на него.  Много злых каверз перепало от гневливых сородичей Каина. Однажды какой-то потомок Герострата возмущённо пытался уничтожить Искушение как причину незаслуженного родом позорного клейма – желания славы любой ценой. Были ещё различные козни со стороны сумасшедших средневековых алхимиков, бьющихся в поисках философского камня, эликсира жизни, измученных искусом обрести бессмертие. Не избежал и нападения любимого опричника Ивана Грозного Малюты Скуратова, посчитавшего, что все беды только от Искушения и прославившегося особой жестокостью в уничтожении опальных. А уж встреч с вандалами и не перечесть.

   Нынешнее похищение напомнило где-то около века назад подобное нападение, спланированное членами одной из самых секретных мистических организаций Третьего рейха – Аненербе – «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков» с задачами доказательства теории расового превосходства германцев и развития идеологии нацизма в сочетании с откровенной мистикой, конспирологией и фанатизмом. А поскольку сотрудники этой осведомительной службы, специально созданной Гиммлером, занимались «областью сверхъестественного», присваивая любые экспонаты, имевшие отношение к древнегерманской истории, то и не могли пройти мимо библиотечного собрания Искушения, где вполне могли отыскаться следы легенды о Святом Граале, рунических записей утраченных знаний нечеловеческого происхождения. Тогда в поисках им нужных документов перевернули весь архив – велик был  соблазн.

   А сколько было явных и тайных подстрекательств, инсинуаций, имеющих целью опорочить Искушение. Взять хотя бы нашумевшие фильмы «Последнее искушение Христа» Мартина Скорсезе по книге Никоса Казандзакиса или «Искушение» Пола Верховена. Создание иной смущающей реальности, преднамеренное сообщение ложных сведений, удачное внушение сомнительных мыслей.

 

   Тут Искушение припомнил, как получил неожиданное письмо по электронной почте. Там был снимок фрагмента Ливонской хроники 16 века со списком манускриптов дерптского священника Иоганна Веттермана, приглашённого Иваном Грозным для перевода книг на русский язык. Как можно было не уступить перед соблазном увидеть доказательство реального существования библиотеки Ивана Грозного? Архивариус так загорелся желанием заполучить такой документ, что вопреки обычаю даже долго не раздумывал, не поставив в известность ни первого стража, ни секретаря ложи ИСКУС. Он немедленно ответил на письмо приглашением к себе. Не дожидаясь отлучившегося привратника, сам встретил посетителей. Их бесстрастные лица клонов, подмеченный славянский акцент, отсутствие любопытства, привычного для всех попадающих в его дом, хотя и показались странными, но не насторожили. Для него не составляло большого труда догадаться, что это представители известной могущественной конторы безопасности одного тоталитарного государства, щупальцы которой оплели не только евроазиатский, но и пару соседних материков. Сразу с порога главный, судя по всему, вручил ему пластиковый контейнер с уже упомянутым фрагментом манускрипта. В предвкушении знакомства с уникальным документом хозяин без оглядки на тех, кто следовал за ним, устремился в кабинет к стереомикроскопу, чтобы наконец детально рассмотреть раритет. Извлекая фрагмент, почувствовал какое-то толком не объяснимое воздействие с едва уловимым запахом аммиака. Навалившаяся тяжесть вжала в кресло, но способность наблюдать происходящее ещё оставалась. Пока один рядом следил за воздействием препарата на хозяина, другой принялся ворошить бумаги в столе. Третий пробовал скопировать файлы с компьютера, впрочем, безуспешно. Искушению показалось, что тот проговаривает какую-то мантру, но это был язык срамословия. Уплывающее сознание обогнало усмешку над нынешними гостями, чья форма общения сводилась к междометиям или обсценной лексике, заметно отличавшимися от промелькнувших в памяти германцев из Аненербе, век назад перевернувших вверх дном его библиотеку.

 

   Осмотревшись, Искушение обнаружил себя в доселе незнакомом месте. Трудно назвать уютным, какого-то казённого исполнения кабинет без окон, но хорошо освещённый. Перед огромным плазменным экраном стол со стопкой каких-то раритетных канцелярских папок. Заметная плешь сидельца почти утоплена в спинку кресла, и только крендели неспокойных ног дают знать, что это не фантом. Тот, будто почувствовав спиной пристальное внимание, привстал в кресле, обернулся. Заметив, что доставленный Архивариус пришёл в себя, хозяин кабинета пересел в кресло напротив. Он был поразительно похож на героя немецкого романтизма Крошку Цахеса, по прозванию Циннобер. Этакая версия 2.0 самонадеянного величия.

    – Приветствую вас! Видите ли, уважаемый Магистр…

можно так к вам обращаться? – и продолжил, не дожидаясь согласия. – Мои люди решили ещё более мне в угоду организовать знакомство с вами. Нахожу это весьма, пожалуй, своевременным и даже где-то необходимым, знаете ли.

   Искушению стало понятно, по какой причине он оказался в этом бункере, вне которого уже много месяцев длятся развязанная безумием война, неимоверное продуцирование зла, натягивание великодержавных амбиций на глобус. Всё тот же соблазн честолюбия! Трудно найти в истории что-то совсем уж новое. Сколько правителей, узурпаторов вели войны из-за своей гордыни, тщеславия, мести, соблазняемые Самообольщением, Страстью, Дьявольщиной. Всё новые и новые дубли вечных феноменов: Герострата, Наполеона, Цахеса. Вот и этот одержим Маной войти в летопись. Да не просто войти, но и прописаться там в исторической памяти всех последующих поколений прославленным присоединителем земель соседних, возродителем некогда былой империи, признанным самодержцем, а может, и вершителем судьб народов, даже планеты.

   Верноподданное окружение за долгие десятилетия потрудилось на славу, в сладостном раболепии воспевая его несуществующие достоинства да так убеждённо, что этот Крошка Цахес 2.0 легко уверовал в своё совершенство, в свою историческую миссию. Вот только осознавал ли кто, что этот почти пожизненный диктатор не перерос-таки детские комплексы мстительной души, уязвлённой неустроенностью в начале жизненного пути, унижениями, не прошедшими бесследно, а потому всю жизнь всем недобро доказывал, что он не только не хуже, но лучше других.  С подлакированной, малодостоверной биографией Цахес 2.0 не сомневался, что достоин всех оказываемых ему почестей. Сам он лгал как дышал, но на веру принимал все подобострастные дифирамбы.  Это незаслуженное восхищение всего окученного пропагандой державного народа, неутомимо разлагающее характер несменяемого правителя, сначала подтолкнуло его в угоду обществу сравнить себя с рабом на галерах, денно и нощно пекущимся о благополучии государства, а позже – сопоставлять со знаковыми в истории государства князьями Владимиром Крестителем и Александром Невским. 

   Своё самолюбие Цахес 2.0 тешил отождествлением взрастившей его зловещей грибницы – чекистской корпорации – с опричниной Ивана Грозного. Эта монолитная каста людей, не обременённых понятиями справедливости и чести, верой, долгом, укрепляла тотальным надзором не только силу державы, но и его диктаторство. Мощная организация, под надзором которой оказалось всё общество, занималась привычными методами расправ над инакомыслящими, ликвидацией неугодных противников радиоактивными изотопами, «новичком», безжалостно срежессированными терактами и несчастными случайностями. Более того, зона охвата этой громадной государственной машины давно вышла за пределы собственной страны, посадив на иглу дотаций многих зарубежных коррумпированных должностных лиц, лояльных политиков, агентуру, проплачивая раздор и несогласие институций западного мира. 

   Всё окружение, наперебой умоляющее Цахеса 2.0 об обнулении властного срока, укрепило в нём желание стать Владыкой его однополюсного мира с президентами сильных держав на посылках. Дальше – больше. Угодливая приближённая клептократия, без чувства меры наполняющая свои карманы, помогла патрону поверить в его исключительность и мессианство, возомнить себя на равных и с первым императором державы. Правда, ростом до него не вышел, но амбициями превзошёл. Ирония истории: тот на троне трудился ради величия, мощи и славы собранной державы, насилием перекроил старого уклада общество, прорубил окно в Европу, а этот – наглухо отгородился от остального мира, поставив под сомнение разум, просвещение, потому как инъекциями пропаганды взрастил общество, сторонящееся здравого рассудка за ненадобностью в бессмысленных реалиях их жизни. Такое ложное величие правителя, убеждённого в своей харизматичности, респектабельности «по понятиям», бездумно перешагивающего через общечеловеческие нормы и правила, толкнуло примерить уже и знаменитый китель усатого горца в уверенности, что народ страны предпочитает авторитарное правление любой демократии, безропотно соглашаясь с присвоением ещё больше прав диктатором и отчуждением собственных гражданских прав и свобод.

   Пожалуй, уже и для всего мира не секрет, что присущее недоверие ко всему заставляет такой глубинный народ видеть во вне врага, считая правой только свою реальность, давно превратившуюся в ирреальность. Там искушения отдельными заповедями бывали и прежде не раз. Ныне нарушены практически все заповеди. Сотворили кумира. Поклонение чему угодно. Побоку «не убий» – ни во что ставится человеческая жизнь. Неприемлемо «не кради» – разворованы богатства страны. Отброшено «не возводи хулу на ближнего» – пышным цветом поощряемое доносительство не щадит даже близких. Отвергнуто «не возжелай ни дома ближнего, ни его богатства, ни его жены, ничего чужого…» – злобная и завистливая неудовлетворённость собственной жизнью. Да и власть денег отравляет соблазнами накопительства и расточительства. Так какая любовь к ближнему проявится, если переполнен ненавистью к дальнему? Не должно быть кому-то хорошо, когда самому худо. Оттого со всех сторон одолевают искушения ненавистью, злобой, наркотиками, паранойей, безумием, направленные умелыми руками кукловодов.

   Совсем не удивительно, что вотчинное государство с ордынским порядком всегда оставалось антагонистом свободы, сохраняя в генетической памяти народа ген крепостничества, создавая собственный миф о миссии государства – маяке для других. Тут-то и расцвел новый отключающий мозги соблазн – искушение пропагандой душ, уязвленных неустроенностью собственного бытия, завязших уже в соблазнах зависти, сребролюбия, тщеславия, нигилизма и уныния. И тогда весь народ во власти этого искуса, всецело поддерживая идею главенства, превосходства над остальным миром, отдался искушению лжепатриотизмом, национализмом, манипулированием исторической памятью, поддержал курс своего правителя на архаику. Пышно расцвели внедрённая в сознание более века назад теория масонского заговора, потом теория тайного правительства, которому подвластны страны и народы, теория Глубинного государства с добавленными пазлами QAnon, ставшая успешной современной теорией заговора в мировой сети.

   

   В затянувшемся молчании слышны были постукивания костяшек пальцев хозяина кабинета по обивке кресла.

   «А ведь моё присутствие всегда попущено Творцом Вселенной испытанием для душ, – подумалось Искушению. – Любой искус – это всегда возможность выбора, и проявляет глубоко тайное в личности. Вот и этот, взяв примером Фауста, видно, принимая меня за Мефистофеля, готов уступить душу за секрет бессмертного владычества. Нет тайны в том, что он сторонится интернета, иначе давно бы уже ознакомился, как и за что нынче на аукционах глобальной сети люди продают свои души, где отыскивают посредников. Или быть может, наша встреча для него как последний шанс удержаться в человеческих рамках?».

   Да только показалось гостю безнадёжным ожидание пробуждения эмпатии в душе, уже пустившейся во все тяжкие. Однако вздохнув, он произнес:

    – Горе миру от соблазнов, конечно. Но мы есть, чтобы люди могли заглянуть себе в душу и определить, чего в ней больше добра или зла. Своего рода шанс сберечь добротолюбие бессмертной души. Надеюсь, вы понимаете. Только сталкиваясь с искушением, победив его или проиграв ему, можно узнать о себе правду. Это и есть познание.

    – Я наслышан, что там говорится в священном писании – мол, искушаемся и обольщаемся собственной похотью, – нетерпеливо перебил Цахес 2.0. – Но отлично знаю, что человеку свойственно наслаждаться, развлекаться, требовать. Что поделать, сластолюбив человек! – прыснул в кулак, затем добавил. – Искушения и соблазны есть всегда. Всё привлекательно, что относится к сладостям жизни и доставляет удовольствие. Вот только при этом должно быть непременно чувство безопасности, защищённости. А такое могут обеспечить лишь власть да деньги, как бы ни говорили, что такие привлекательные искушения умело использует дьявол, чтобы навредить нам. Я вообще за сластолюбие! Это и эгоизм, и удовольствие. Зачем меняться?

   – Полагаю, вы уже познали такие искусы как богатство, влияние, власть? И это уже как-то не заводит вас?

    – Так и есть. Меня уже не тешат как прежде искусы богатства, – попытался спрятаться за скромностью Цахес 2.0. – Когда-то наступает пауза что ли ... уже меньше услаждают нули в банковских счетах, да и не впечатляют количеством дворцы, яхты и прочее. Нет, иметь всё это удовольствие огромное, но как бы это сказать... привыкается, что ли. Вот мои самые близкие сотоварищи, привыкшие к преференциям, этого ещё не познали, потому для них и чёрными дни, когда накладывают санкции, арестовывают недвижимость за пределами страны, лишают въездных виз, возможности жить комфортной частной жизнью за рубежом.

    – Знаете главную триаду искушений? Богатство, слава, бессмертие.

    – Хм… верно. А власть? Разве не она прокладывает дорогу ко всему?

    – Для большинства это всегда сладкое и преступное искушение. Есть, однако, кто воспринимает власть как служение, созидание и не пользуется положением для достижения своекорыстных целей. Примером в истории знаменитый древнеримский диктатор Цинциннат, отличавшийся своею честностью и простотой в образе жизни и потому ставший символом бескорыстного служения своему государству.

   Властепридержатель о таком не слышал. Но ему припомнилось, как когда-то от души посмеялся со своими приближёнными над рассказами об уругвайском президенте Мухика, прозванном «самым бедным президентом в мире». Усмехнувшись воспоминаниям, с досадой подумал: «И в самом деле неужели всерьёз можно воспринимать политиком какого-то лузера с эксцентричными аскезами и философией умеренной жизни, ежемесячно отдававшего 90% своего дохода на социальные нужды и благотворительность?».

    – Ну, вот об искушении славой могу сказать, – добавил не без лукавства. – Если дело в том, чтобы о тебе говорил мир – так это то, что имею сейчас. Весь мир знает. Уже известно, что и в учебниках новых обо мне пишут. Сравнивают меня с яркими личностями в истории: с князьями великими, да и с императором-самодержцем – прирастителем земель ближних и дальних.

    Цахес 2.0 заелозил в кресле, подмигнул лукаво:

    – А знаете одну из тайн нашей тысячелетней державы? Вот ко всем – к правителям-диктаторам, начиная прямо с первого грозного царя, потом и императора великого, затем монарха кровавого, даже несмотря на насилие и пролитые моря крови, народ к ним всегда испытывал какую-то странную, даже где-то читал – немного мазохистскую любовь. Да к тому же пламенному колхидцу, Отцу народов!.. Даже признавая жертвы карательных органов, ГУЛАГовских репрессий, всё равно видят его героем-созидателем самого мощного государства в мире, чтобы там ни говорили оппозиционно настроенные либералы. Пережившая национальную катастрофу развала необъятной державы, страна просто ностальгирует по сильной руке великого усатого вождя. Я это хорошо понимаю… На наших людях отразились положительные элементы, связанные с этим советским периодом нашего времени. А это что? Это присущий нашим народам патриотизм, это верховенство духовности над материальным.

   Ему явно нравилось говорить об истории, какой её видит, Откинувшись слегка кособоко, постукивал по спинке кресла. Видно было, как он в упоении жонглирует словесами:

    – Наше сильное централизованное государство, развиваясь, укреплялось на великих нравственных ценностях православия, ислама, иудаизма и буддизма, на открытой для всех нашей исконной культуре. Да и вообще, само существование нашего государства, страны-цивилизации – свидетельство нашей правоты. На нас смотрят всегда как на победителей. И мы давно встали с колен. Мы сами, наконец, осознали: мы великая страна. на сегодняшний день у нас уникальная ситуация в нашей новой и новейшей истории… догоняют нас!.. И мы за установление мирового порядка! Мы должны защищать наши идеалы … и защищать те народы, которые в нас видят освободителей. Наш народ победил в войне с фашизмом, победит и сейчас, освобождая братские для нас народы. Это великая освободительная миссия нашего народа. Мы никогда ни на кого не нападали. Против нас ведёт гибридную войну коллективный Запад, оставляя после себя гуманитарные катастрофы, бедствия, руины, миллионы загубленных, искорёженных человеческих судеб, террористические анклавы, зоны социального бедствия…

    – Однако, разве не вы развязали войну против соседа?

    – Нет! Мы помогаем там нашим братьям и сёстрам, они – родная часть нашего единого народа. – Нарастающее глухое раздражение выдали пальцы, уцепившиеся за подлокотник кресла. – Я не буду влево-вправо уходить. Каждый лидер отвечает прежде всего перед своими согражданами, понятное дело. Главное – обеспечить их безопасность, спокойствие и благосостояние. Обеспечить достойный уровень жизни людей. Сегодня мы сражаемся, чтобы никому и никогда не пришло в голову, что нашу страну, наш народ, наш язык, нашу культуру можно взять и вычеркнуть из истории. И любой это понимает… не зря наш популярный острослов сказал, что наша страна в строении мира – это несущая конструкция! Себя уважать – вот это главное. Не нужно из кожи лезть вон, чтобы кому-то доказывать, что мы хорошие, не надо этого делать. Вот это самое главное. Относиться с уважением к себе, к своей истории, к своей культуре, и люди к вам потянутся! – в полном восторге от своих слов Цахес 2.0 видел себя не иначе трибуном.

   Но Искушение насторожили подобные высказывания собеседника каким-то несоответствием логического мышления внутри и объективной реальности снаружи. Одутловатое лицо визави усиливало впечатление самодовольства. Убеждённый в собственной гениальности как политика, тот просто любовался собой со стороны, своим красноречием, сам себя с удовольствием слушая. Похоже, что при конфликте с внешним миром опирается только на идеи, ему кажущимися сверхценными, а логические рассуждения вообще игнорирует. Мания величия лишает способности воспринимать критику, адекватно оценивать себя. В этот личный бредовый мир, псевдо-логическую систему трепологии, резонёрства он плетением словес и лжи умудряется тянуть свою страну. И он весьма опасен тем, что действует обдуманно и, как поговаривают, злопамятно, с местью даже по прошествии длительного времени.

    – Разве не видно вам, что ваши слова расходятся с делом? И это подмечают уже не только оппоненты.

   – Знаю, такие тоже есть у нас, которые всё только чёрной краской мажут. Но всё это мазать только одной чёрной краской неправильно, грубо и неприлично. Значит, они достойны того, чтобы их самих макнуть во что-нибудь такое, что плохо пахнет…  Нравится, не нравится – терпи, моя красавица! Держава понимает свою ответственность перед мировым сообществом и сделает всё, чтобы привести в чувство такие горячие головы.

    – Похоже, в развязанной вами войне черпаете драйв?

    – А это вы о сильном эмоциональном психологическом состоянии? – показалось, он хотел ослабить узел галстука.

     – Да. Собственно подмечено, наличие драйва – обязательное психологическое качество вождя. А уж действовать не по правилам – особый драйв, знаете ли, – подчеркнул гость.

    Цахес 2.0 не без удовольствия рассмеялся, полагая сказанное за комплимент.

    – Похоже, за войной стоит идеология разрыва с Западом – ваша фундаментальная установка и глобальная идея имперского шовинизма, – продолжил собеседник.

    – Зря верите слухам, уважаемый… магистр! – усмехнулся хозяин бункерного кабинета. – Верить никому нельзя. Только мне можно, – то ли съюморил крылатой фразой известного всей его стране киногероя, то ли словобудил в своей реальности.

   Он встал, прошёл к столу, вернулся, остался стоять у кресла, раскачиваясь с пятки на носок.

    – Весь западный миропорядок по своей сущности антидемократичен и несвободен, он лжив и лицемерен насквозь. Именно в алчности, в намерении сохранить свою ничем не ограниченную власть и есть подлинные причины той гибридной войны, которую коллективный Запад ведёт против нас. На дураков рассчитано просто. Чтобы мы как рабы, молча и безропотно глотали это хамство…  Да они врут напропалую как Геббельс и переводят стрелки на нашу страну, говорят: вот, мол, кто источник всех бед. Опять врут. Такого наворотили, что до сих пор икается подчас. Но у нас говорят: кто как обзывается, так и называется!

    Искушение задумчиво наблюдал, как Цахес 2.0 просто ловил кураж в этакой непринужденно-развязной смелости «на показ», словно предвосхищая успех от произведённого на гостя впечатления. Он снова вернулся к столу, перебрал  стопку папок.

    – Знаете, люблю читать Бердяева. – Открыл одну папку, видимо, в поисках цитаты. – Как известно, у него несколько известных работ, они популярны до сих пор. Он говорил … говорил о свободе, о том, что это такое тяжёлое бремя. Но он говорил ещё вот о чём – о том, что в центре развития всегда должен быть человек. Человек важнее, чем общество и государство. Мне бы очень хотелось, чтобы в будущем все ресурсы общества, государства концентрировались вокруг интересов человека.

   Молчаливое внимание Магистра все же насторожило, но не остановило Цахеса 2.0.

    – Чтобы вы знали, для нас это был год трудных, но необходимых решений… Работа идёт спокойно, ритмично. Всё идет по плану!.. Говорю это без всякой рисовки, абсолютно искренне, я не думаю о своей роли в истории. Как только начнёшь об этом задумываться, нужно заканчивать работу, потому что это начинает мешать принимать решения. Говорю абсолютно искренне. Как только начнёшь думать: «А как бы это не случилось, то не случилось, что скажет княгиня Марья Алексеевна?» – и всё, пиши пропало, шило в стенку лучше и заканчивать активную производственную деятельность.

    «Как же он увяз в той своей реальности», – подумалось Искушению.

    – Я всегда за большую историческую страну, за будущие поколения, за наших детей, внуков и правнуков. Мы должны защитить их от порабощения, от чудовищных экспериментов, которые направлены на то, чтобы искалечить их сознание и душу.

   Как бы ни хорохорился Цахес 2.0, возомнивший себя единоличным правителем государства, обладающим неограниченной властью и стоящим над любым законом конституции, но перед Искушением стоял, по сути, далеко не молодой, отнюдь не в образе гипермаскулинного лидера, припухший, пастозный от стероидов комплексующий мужчина, пленённый соблазном многословия, многоречивости. В ауре страха.

    Цахес 2.0 замолчал, видимо, пытаясь отследить впечатление от своего краснобайства. Затянувшееся молчание начинало делать его неуверенным. А ведь он ещё не подошел к главному, собственно, для чего и понадобился ему этот всесильный, по слухам, франкмасон.

    – Нет, что ни говорят, а жизнь пресна без искусов, соблазна. Даже скучна от однообразия. И знаете – ваше присутствие наводит меня на совершенно уникальные притягательные мысли, – всё-таки от волнения голос сел. – Скажите, уважаемый Магистр, правда, вам известно о существовании элексира долголетия?.. – наконец, задал Цахес 2.0 особо волнительный для него вопрос. – Собственно, для этого вы и понадобились. Мои люди подсуетились, прослышав, что к таким вашим услугам уже прибегали разные неординарные личности… Только ленивый здесь не пнул ногой… Знаете, как-то быстро годы пролетели. На вершине пирамиды власти время течёт по-особому, его хочется длить и длить... этакого эксклюзива что ли… Каково это искушение бессмертием?  

   Да, этот правитель, обольщаясь собственными желаниями, перебрал многие виды искусов: властью, сребролюбием, алчностью, гордыней, тщеславием. Искусы лжи, манипуляций верой и оккультизмом, шаманизмом; искусы вседозволенностью, ненавистью к соперникам, оппозиции, медиаманипулированием и политической пропагандой; соблазны судить обо всем, приводя в замешательство мировых политиков сомнительными шутками и скабрезными присказками.

   Растерянность и напряжённость выдали побелевшие пальцы, уцепившиеся за подлокотник кресла.

   Искушение сделал для себя вывод: «Конечно, ни о каком духовном иммунитете и речи нет. Безумная магия золотого тельца давно присвоила какими бы ни были свойства, таланты души. И вот теперь этот себялюбец возжелал самого фантастического соблазна – попасть в когорту бессмертных. Важнее, чем единоличная власть, может быть теперь только желание – чтобы она длилась бесконечно – эксклюзивный соблазн».

   Нескрываемое нетерпение, или даже боязнь получить отрицательный ответ, снова сорвали Цахеса 2.0 с кресла, заставив кружить по комнате.

   – Что?.. Что вы скажете?.. – с опаской проговорил он, вновь заметно устало опустившись в кресло.

   Вот ведь и впрямь этому самонадеянному, злопамятному, мстительному Цахесу 2.0 в голову не приходит, что, утоляя свои наполеоновские имперские амбиции лютыми бесчеловечными поступками в нескольких войнах, терактах, уже обрёл вожделенную, но геростратову славу – постыдную известность человека, который прославился только путём разрушения того, что создано другими. А всё потому, что сонм провидцев, создателей различных духовных методик наперебой твердили об уникальном пути развития страны, о ни с кем не сравнимой духовности народа и его, правителя страны, особой миссии путеводителя. Экстрасенсы убедительно говорили ему о реинкарнации, что в прошлых жизнях был уже князем, царём, а ныне – уготован для бессмертной славы. Но что они могли предложить для его вечной жизни? Как, собственно, и прикормленная государством церковь, и шаманы, призванные наколдовать если не победы и бессмертие, так долголетие, поддерживаемое пока ботоксной терапией со всякими побочками.  В своей реальности этот прикипевший к рулю державы мнит себя геополитиком-победителем, завоёвывая чужие земли, не осознавая, насколько победа Пиррова. Сомнительная победа, а по сути, поражение. Он ещё до конца не осознаёт, что в принципе народ уже перестал восторгаться созданным многочисленными спичрайтерами, имиджмейкерами грубоватым и маскулинным лидером, что изнутри съедает собственный усиливающийся параноидальный синдром.

   У Цахеса 2.0 развился «комплекс Бога» – мания величия, упорное и воинственное насаждение собственной концепции реальности, не считаясь с обстоятельствами, склонность искажённо воспринимать происходящее. К этому можно добавить злопамятность в отношении обид, а также пристрастие к недоброжелательности, зависти, подозрительности. Он стремится управлять людьми не только своей страны, постоянно намекает на свою осведомлённость в самых разных областях, и при этом – маниакальное нежелание рассказывать что-либо о самом себе, закрытость. Вдруг обнаружатся глубоко в душе скрытые страхи психологических травм, унижений из детства, безумный страх старости, и тогда все увидят истинную сущность закомплексованного никчемного лжеца? Как тут не искать надёжного укрытия в заготовленных по стране бункерах.    

   Этот комплекс венчают самые опасные искусы – диктатор-

ские, когда невозможно устоять от искушения превратиться в самодура, мерзавца, исчадие ада, отпетую сволочь, параноика. Опасный соблазн навязывать свою волю поперек божьей воле ставит жизнь социума на грань катастрофы в нынешнем мире неуемных ядерных амбиций. Это соблазн вершить судьбы миллионов, всего человечества – по сути, отобрать прерогативу у Творца Вселенной, самому стать Богом. Примеривший этот комплекс, попадает прямо в лапы караулящей паранойи, охотно помогающей саморазрушению личности. С ней легко потерять ориентацию – что допустимо, что недопустимо, не различить хорошее и дурное, полезное и вредное. Паранойя щедра на чрезмерное самомнение, осознание особого значения собственной личности. Никогда не простит окружающим равнодушия к себе, несогласие, тогда как к другим – бесцеремонное отношение, обидчивость и подозрительность. Чем сумеречнее от паранойи, тем острее желание бессмертия.

 

    Между тем много тех, кто захочет назвать её только болезнью, чтобы, списав на неё многие сотворённые мерзости и преступления, дать укрыться параноику в психиатрической клинике, сохранив саму жизнь. Разумно разве публично угрожать миру применением ядерного

оружия, при том обнадёживая собственный народ "попасть мучениками в рай, тогда как остальные просто сдохнут, не успев раскаяться"?

   Ещё Макиавелли заметил, что короля делает свита. Среди них и те, чьими руками и головами манипулировал бессменный правитель, развязавший кровавую бойню.

   Цахес 2.0 при его душевном расстройстве не был душевнобольным с навязчивыми идеями, сохранял ясный ум, чётуцю память, правда без способности определить для себя, что с ним происходит и через что он проходит. А тоталитарный режим с беззаконием, безнравственностью, противоречащий принципам демократии, давал ему и его соучастникам возможность влиять на судьбы миллионов людей. Потому жестокий, подлый, но психически здоровый человек полностью ответственен за свои поступки и должен предстать перед правосудием.

 

   Пристально смотрел Великий Мастер на бункерного диктатора. Искушение, будучи стимулом для роста, развития, нравственного и творческого становления, призван проверять ценность личности, насколько человек способен выбирать добро, а не зло.

    Да, искус бессмертия – для научения души. На его памяти только Соломону, изведавшему соблазн возжелать славы Божьей и павшему безнадежно низко, удалось в раскаянии пробудить совесть, увидеть свое безумие в истинном свете и вновь обратиться к духовным вершинам, к свету. Тогда как Цахес 2.0 не смог совладать с неблагим началом внутри себя, не помыслил даже удержаться от того, чтобы нанести миллионам людей вред. Не сумел обрести осознанность свободного выбора истинного и доброго, не сумел отвергнуть лукавое.  Пустое думать о бессмертии, закладывать душу. Ею уже овладела паранойя, сама соблазняющая безумием.

   Нет более у человека в душе света, добротолюбия. Нет и интереса к нему… у жизни.

***

   Вновь Искушение в кругу сподвижников, обрадованных его возвращением. Великому Мастеру будет что добавить в обновлённый дополнениями масонский реестр ИСКУСа, который он представит на ближайшей Ассамблее ложи. А заодно расскажет о появившейся новой единице измерения античеловечности, получившей имя вляпавшегося в историю вовсе не испанского каудильо.