Референдум

   Веками размеренно безмятежно протекала жизнь в старинном городе чувств и эмоций, уютно расположившимся в укрытой между снежными шапками гор альпийской долине. Особняки с искусной фасадной росписью в стиле люфтмалерай утопали в великолепном убранстве чарующей флоры.

   Между тем время от времени происходящие яркие события оставляли отпечаток как на облике города, так и укладе его жителей, попадали в анналы истории заметными вехами, становясь точками отсчёта каких-то новых реалий для горожан.

   Первым потрясшим устои чувств и эмоций был карнавал, который устроила поселившаяся в городе Зависть. Её задумка с бал-маскарадом удалась, и тогда впервые в раскованной атмосфере карнавала начали стираться грани между дозволенным и недозволенным. Сумятица карнавала, как оказалось, очень скоро дала жизнь и новым эмоциям. Да только уже всё меньше оставалось самого главного, отличающего этот город, – добродушного и благожелательного расположения друг к другу. Стали возникать стремления непременно самоутвердиться пусть и за счёт другого. Соперничество, противостояние порождали участившиеся различные дискуссии, вовлекающие всё большее число горожан, для которых заметнее переставали быть авторитетом вечные и неизменные патриархи, воплощавшие ценностно-значимые аспекты нравственности, члены Лиги Абсолютных Добродетелей (ЛАД).

   Впечатляющей публичной дискуссией, вызвавшей всеобщий животрепещущий интерес стало общественное слушание по делу Чёрствости. Тогда впервые для выяснения всех обстоятельств была создана Комиссия Особого Всестороннего Изучения Действительности (КОВИД), которой было поручено изучить представленные доказательства, как уличающие, так и оправдывающие Чёрствость. Собранные тогда материалы, приобщённые к делу, значительно пополнили картотеку архивариуса Искушения, Великого Мастера древней тайной масонской ложи «Интегральная Специальная Коллегия Уникальных Соблазнов (ИСКУС)». Кстати сказать, его похищение с поджогом особняка тоже стало резонансным событием для города.

   Давно замечено всё более активное участие горожан в решении социально значимых проблем, возросло пристальное внимание к их мнениям и оценкам. И уж, конечно, не остались в стороне честолюбивые чувства и эмоции. Тому подтверждением памятный горожанам публичный обмен мнениями накануне выборной кампании их земляка Успеха. 

   Вообще события последнего времени заставили многих переосмысливать происходящее. Чаще стали задумываться о пагубном воздействии злонамеренных горожан Злобы и Агрессии, усиливающих злонравие и недоброжелательность у любого, таящего в себе озлобленность. Праведное негодование на их поступки привело к созданию Объединения Общественных Настроений (ООН), занявшегося изучением всей сложности взаимодействий мировоззрений в окружающем мире.

   Все эти кардинальные события сказались и на облике славного средневекового города. А наблюдательными старожилами было подмечено, что всеобщая любимица-герань, украшающая и защищающая жилища многих горожан, пожалуй, единственный цветок, примиряющий чувства и эмоции, стала всё чаще вытесняться калиной – знаком неуправляемых эмоций. Между тем сотни веков, пролетевших над упрятанным в горной стороне далеко ото всех, старовременным городом чувств и эмоций, не оставили таких следов как какие-нибудь недавние десятки лет. Канули в Лету особый степенный уклад почтенного благопристойного города, неспешность.

  

Неумолимо рассыпается сказочность. Галопирующие перемены вовлекают в новые социальные и экономические отношения всё и вся. Даже против воли. Однако остаются ещё памятными, провозглашённые афинянами пару-тройку тысячелетий назад, ценности демократии: законность, равенство, права, консенсус, плюрализм. Жители города веками не только имели право участвовать в общественной жизни, а даже почитали это главной обязанностью. Они всегда были вполне свободными в принятии решений, но при этом ответственность за их результат ложилась на каждого. Собственно, в этом и заключалась суть их местного самоуправления.

Гармония во взщаимодействии с окружающим миром по-прежнему оставалась краеугольным камнем их уклада. И никто не сомневался, что составные части гармонии – красота, добро и истина – должны присутствовать всегда и везде. Да и просто невозможно было чувствам и эмоциям по-другому относиться к своему мироустроению.

 

   Но в городе стали появляться новые жители. Поначалу это были дальние родственники и знакомые горожан. Потом стали оседать забредающие издалека любители странствий, пожелавшие остаться в плену у обнаруженной красоты. Очень скоро прежде не всякому доступный в высокогорной долине город более уже не мог продолжать пребывать вне тесной связи с внешним миром. Напористым. Прогрессивным. Ещё не было своего аэропорта, но дальние окрестности уже опутаны сетью дорог и автобанов, исполосовавших некогда средневековый регион. И по ним в наступившие времена массовых исходов из далёких стран волны миграции докатились и до этих благословенных мест. 

   Население города стало заметно увеличиваться, и поначалу, казалось, контролируемо. И всё же общественная жизнь стала подвергаться таким скоротечным изменениям, что труднее

уже получалось сохранять прежние традиции, форму отношений и даже ценностные ориентиры. Эти происходящие в социуме перемены для многих ещё оставались малопонятны, потому как попросту опережали способности адекватного восприятия такого нашествия новых реалий. Приводила в недоумение и даже пугала явная дисгармония между сутью многовековой сложившейся культуры и меняющимися общественными устоями.

   Не все вновь прибывшие понимали и принимали уклад старинного города, шокируя своими чуждыми привычками и какими-то иными желаниями, невнимательностью, отсутствием аккуратности и заботы об окружающих. Оттого старожилам стало заметно труднее относиться к пришельцам с прежней эмпатией и толерантностью. А ведь прежде даже антагонисты находили какие-то общие точки соприкосновения и разумно воспринимали плюсы-минусы в общении.

   Муниципальной власти было никак не отгородиться от малоуправляемой реальности, временами пребывая в полной растерянности. Как интегрировать новых горожан в сложившийся веками образ жизни, как выстраивать взаимоотношения? Неужто придётся поступаться своими принципами, или контролировать изоляцией, обособлением?

   Только всё чаще посягательства на впечатляющую красоту

города вызывали шок, недоумение, досаду, неприязнь. Начиналось с замусоривания парков и намеренного вытаптывания газонов, ущерба ухоженным цветникам, садам. Потом пришёл черёд испещрённым знаками мостам и виадукам. И вот уже пугающие мрачностью надписи стали наползать на ограды и расписанные фресками фасады особняков, стены муниципальных строений, поглощая царившее веками благоустройство. Такое неуважительное отношение к красоте очаровательного города, шарму и добросердечию горожан было сродни вандализму, пустившему корни в истории со времени нашествия в пятом столетии германских племён вандалов на Рим, уничтоживших множество памятников античного и христианского искусства. Потому и стали вандалами называть разрушителей культурных ценностей, невежд.

   Всё же одно дело знать о таком явлении, другое – непосредственно столкнуться с подобным. Неужели идёт к тому, что городу грозит исчезновение былого магнетизма, а у старожилов иссякнет отзывчивость лишь из-за непонятного для них осознанного желания новопоселенцев повредить, испортить несозвучную их восприятию красоту? Собственно, вандализм показательно обнажает состояние духа, которому сродни разрушение красоты, гармонии.

   Лучшие умы города были озабочены нарушениями норм жизни и порядка. Случаи вандализма, напугавшие растерянных местных обитателей, лишили уверенности уберечь город памятным на долгие времена, сохранить его уникальность в памяти потомков. Было решено для обсуждения назревшей проблемы, поиска решения провести круглый стол с теми, кто хотят и умеют прояснить для себя и других сложные обстоятельства, разбираться в них, находя выход.

   В совещательном зале ратуши собрались бургомистр Долг,

многие годы пользующийся огромным доверием горожан, авторитетные старейшины Лиги Абсолютных Добродетелей, члены Комиссии Особого Всестороннего Изучения Действительности, аналитики по взаимодействию мировоззрений в окружающем мире из Объединения Общественных Настроений. Конечно же, среди них были и члены древней тайной масонской ложи «Интегральная Специальная Коллегия Уникальных Соблазнов. Собравшиеся чувства и эмоции представляли все пять издавна существующих партий: умников, гедонистов, силы, доброты и переживаний.

   – Многоуважаемые дамы и господа! – обвёл взглядом присутствующих бургомистр Долг. – Мы собрались за круглым столом для обсуждения сложившейся ситуации в нашем городе, обмена мнениями и поиска путей возможного решения нависшей угрожающей проблемы вандализма. Для того чтобы разобраться в мотивах вандализма, понять характер участников таких акций и причины, заставляющие совершать подобные поступки, заслушаем доклады членов избранной магистратом комиссии, которой было поручено всесторонне исследовать проблему вандализма и ознакомить как можно полнее с её сутью. Позвольте представить вам историка Ясность, социолога Сопричастность, психолога Рефлексию и искусствоведа Творчество.

    Бургомистр заметил, как удивило некоторых участие в комиссии искусствоведа Творчества, но продолжил.

 

    – Что и говорить, проблема вандализма давно на повестке дня. О необходимости искать пути решения этой задачи напоминает и доходящая с разных сторон информация. Всем нам памятны события, произошедшие в соседнем городе, где состоялся грандиозный конкурс слухов «Планетовидение».  Известно, как слухи, опираясь на всеобщий интерес, будоражат социум, порождают фобии, стресс, провоцируя массовые волнения, неповиновение власти, даже погромы. Ведь они – своего рода социальный барометр самовыражения общественного мнения и настроений. В дни проведения конкурса некоторые агрессивные, недовольные итогами слухи активизировали сопротивление общественным силам, чтобы через хаос и вандализм подорвать спокойствие окружающих. Намеренные или ненамеренные разрушения имеют одинаковый результат – материальный ущерб и деградацию окружающей среды, а часто и ощутимый моральный вред другим. Можно наблюдать, как муниципальная и наших горожан собственность стали страдать от подобного же заразительного вандализма. Облитые краской стены домов, ограды, испещрённые знаками киоски, места парковок машин, автобусные остановки. Всё это заметным грузом легло на муниципальное хозяйство, забирая огромное количество ресурсов и времени для восстановления порядка. Те денежные средства, которые прежде использовались для созидания, теперь расходуются на восстановление разрушенных или повреждённых объектов вандализма. А какой огромный вред наносят домовладельцам. Одна очистка зданий чего стоит. Очень хочется верить, что нам удастся найти приемлемое решение для обуздания настигшего нас вандализма.

  

   Все без исключения поддержали согласием. И бургомистр предоставил слово первому докладчику.

    – Уважаемые дамы и господа! – обратилась к собравшимся историк Ясность. – Наверное, это знаменательно, что именно в этот день, отмеченный как день вандала, мы собрались здесь, чтобы разбираться с назревшей проблемой. Много столетий назад 2 июня 455 года произошло событие, которое навсегда сделало название восточногерманского племени вандалов нарицательным. Тогда вандалы во главе с королём Гейзерихом захватили Рим и грабили его две недели. Правда этому предшествовали всколыхнувшие Рим внутриполитические «разборки», месть и убийства, восхождение на престол императора Петрония Максима, который сменил императора Валентиниана ІІІ, ранее заключившего с вандалами мирный договор. В хрониках отсутствуют упоминания о каких-то особенных бедствиях вечного города. Вандалы скорее грабили и вывозили ценности, произведения искусства, чем уничтожали их, ничего не сожгли и не вырезали местное население, а увезли тысячи пленников с целью получения выкупа, как не поступали многие другие завоеватели, названия которых не прославились в веках. Но именно за вандалами закрепилась слава диких и бескультурных варваров. Полагают, что это, возможно, связано с жестоким преследованием католического духовенства и разрушением церквей в вандальском королевстве в северной Африке. Сам термин вандализм впервые появился во время Великой Французской революции в «Докладе о разрушениях, творимых вандализмом, и средствах их предотвращения» члена Национального конвента аббата Анри Грегуара, призвавшего самым суровым образом пресекать уничтожение памятников искусства. И уже веком позже это слово прочно вошло в обиход как обозначение бессмысленного разрушения или порчи произведений искусства, памятников архитектуры, культуры. Вот и стали называть вандалами разрушителей культурных ценностей в отличие от варваров – бескультурных грубых невежд, примитивных и агрессивных. Тут следует отметить, что вандализм может поддерживаться и властями, когда те стремятся к повсеместному уничтожению неудобных символов и объектов, архитектурных памятников, а также самодеятельностью самих представителей общества при ослаблении социального контроля. Виды вандализма самые разнообразные: уничтожающий во время войн, враждебный, религиозный и антирелигиозный, даже утилитарный, когда нужно расчистить территорию для нового строительства. Бывает, сталкиваются с порчей во время реставрации или археологических раскопок, если по некомпетентности или специально разрушают одни культурные пласты, чтобы выявить другие. Есть ещё и косвенное уничтожение культурных ценностей – заведомое искоренение или извращение духовных ценностей, ориентиров, какого-либо истинного смысла, как, впрочем, и поддержка негативных, даже аморальных экспериментов в искусстве, культуре, попросту безучастие к недостаткам в просвещении. Следует упомянуть, что во многих европейских языках существует два термина, определяющих уничтожение культурных ценностей: вандализм и иконоборчество. Второй относится к уничтожению, грабежу религиозных объектов как символов ненавистной власти – на примерах Византии и Реформации.

 

   Дальше Ясность перечислила формы вандализма, такие как фашистский вандализм, вандализм на почве исламского религиозного фанатизма, чрезмерный или безответственный туризм, порча и разрушение архитектурных памятников, оград,

граффити, сожжение книг, осквернение могил, сжигание церквей, порча памятников культуры, порча картин, поджоги.

    – По сути вандализм, – подчеркнула она, – это ещё и разрушительное поведение, попытка личности восстановить потерянное ощущение контроля над ситуацией и средой. Но полагаю об этом, как и о мотивационной типологии вандализма будет в докладе нашего уважаемого социолога Сопричастности. – Та кивнула утвердительно, а Ясность продолжила.

   – История богата примерами набегов, походов, войн, рушивших замки, средневековые города, тысячелетние храмы, жемчужины искусства, богата и примерами, когда кто-то увековечивает своё имя, создавая нечто прекрасное, а кто-то остаётся в истории, благодаря порче чего-то прекрасного. В заключение упомяну самые известные шокирующие акты вандализма. В 19 веке пьяный вандализм посетителя Британского музея, швырнувшего на пол Портлендскую вазу, лишил мир уникального раритета древнеримского искусства первого тысячелетия до нашей эры. В 1913 году выставленной в Третьяковской галерее картине Репина «Иван Грозный убивает своего сына» иконописец-старообрядец нанёс удары ножом. В 1914 году в Лондонской Национальной галерее известная суфражистка Мэри Ричардсон семь раз ударила по полотну Диего Веласкеса «Венера с зеркалом» ножом для разделки мяса, объясняя это протестом против ареста их лидера, всё же добавив позже, что ей претила мысль о том, что на голую Венеру каждый день глазеют мужчины. Постоянным нападкам вандалов подвергается картина «Мона Лиза» Леонардо да Винчи. Украденная в 1911 году из Лувра картина через два года была обнаружена во Флоренции, где похититель хранил полотно у себя дома, под матрасом. В 1956 году некто облил кислотой картину, а через несколько месяцев боливийский художник метнул в изображение камень. После этого «Мону Лизу» защитили пуленепробиваемым стеклом. В 1974 году на выставке в Токио женщина, расстроенная политикой музея в отношении инвалидов, попыталась распылить из баллончика красную краску. В 2009 году россиянка, не получившая французского гражданства, запустила в стекло глиняной чашкой. В 2022 году ещё один вандал вплотную подъехал к знаменитому полотну на инвалидном кресле, вскочив, стал колотить по защитному стеклу. Разбить его не удалось, и тогда этот экоактивист размазал кусок торта по стеклу и разбросал вокруг лепестки роз. В 1985 году бесценное полотно Рембранта «Даная» было облито кислотой и порезано ножом маньяком, признанным позже шизофреником и потому освобождённым. Полотно «Ночной дозор» Рембрандта в государственном музее Амстердама трижды стало предметом посягательств шизофреников-вандалов: дважды ударяли в картину ножом, плеснули серной кислотой. В 2011 году в Бристоле в Королевской академии искусств нанесли граффити на шестиметровую статую «Благотворительность» Дэмиена Херста. И таких примеров вандализма множество. В 2012 году преклонного возраста прихожанка церкви Святого Милосердия в городе Борха, провинции Сарагоса Испании «отреставрировала», спасая от сырости, разрушающуюся фреску с изображением Христа – «Ecce Homo» художника Элиаса Гарсиа Мартинеса, в результате превратив её в нечто, получившее название «Пушистого Исуса», ставшее много популярнее оригинала. Жертвой известного норвежского музыканта, убийцы и поджигателя христианских церквей неоязычника-неонациста Викернеса стал уникальный памятник деревянного зодчества – церковь 12 века в Фанфорте. Другая известная постоянная жертва вандализма знаменитая скульптура «Русалочка» Эдварда Эриксена в Копенгагене претерпела полтора десятка атак вандалов, но каждый раз была восстановлена. Её обливали краской, разрисовывали, наряжали, похищали, дважды лишали головы, ей отпилили руку, она даже была сорвана с постамента с помощью взрыва. И ещё об одном, на первый взгляд курьёзном случае, но всё того же вандализма. В 2006 году на выставке в Музее искусств в Детройте подросток прилепил жвачку к абстрактной картине «Залив» Эллен Франкенталлер, датируемой 1963 годом. Жвачка оставила небольшое пятно на картине, оцениваемой в 1,5 млн долларов, но обошлось без серьёзного урона. Мальчика, который приехал на выставку со своей школой, на несколько дней отстранили от занятий. Увы, перечень подобных актов вандализма остаётся открытым! – закончила своё выступление докладчица.

 

   Бургомистр Долг поблагодарил Ясность за такой экскурс в историю. Присутствующие оживленно стали припоминать другие известные случаи вандализма. Пауза дала возможность подготовиться к выступлению социологу Сопричастности.

 – Уважаемые дамы и господа! Как известно, социология изучает общественное мнение, социальные нормы, ценности, предпочтения, помогает понять жизнь общества. Она же объясняет и различные социальные движения с их задачами изменения ценностных приоритетов в социуме, социальные дистанции и конфликты. Широко используется шкала социальной дистанции Богардуса, предназначенная для измерения степени толерантности или предубеждения, существующих в отношениях между различными группами населения.    Обычно определённый порядок в обществе поддерживается следованием правилам, ожиданиям, нормам, предполагающим наличие законности, легитимности, которая, собственно, есть вера в значимость социального порядка, делающая неприемлемым нарушение его норм и требований. В нынешнем социуме при широком многообразии мнений, ценностей и норм, отсутствии культурного единства, согласованности в вопросах свободы, равенства, демократии существует значительное количество различных субкультур – классовые, этнические, молодёжные субкультуры. Каждая со своими системами ценностей и нормами. Их установки, поведение отличаются от господствующей в обществе культуры. Обращают внимание девиантные, устойчиво отклоняющиеся от общепринятых общественных норм субкультуры. Когда они формируются в особых социальных условиях (бедность, низкий статус, ограниченные социальные возможности), то вырабатывают такие системы ценностей и нормы поведения, стили жизни, которые в господствующей культуре рассматриваются как антиобщественные или даже преступные. Массовой культуре с её стандартами и обезличиванием противостоит контркультура, альтернативная субкультура, которая по своим основным установкам отрицает главенствующую в обществе культуру. Например, в 60-х годах прошлого века движение молодёжи, студентов-радикалов, получившее название «новых левых», создавало новые теории, свои модели семьи, стратегии поведения – всё вразрез с общепринятыми ценностями и нормами. Так и ныне формирующиеся новые общественные группы вытесняют старые группы, возникает групповая маргинальность и борьба с другими за место в социальном пространстве. Для примера можно упомянуть о действиях экоактивистов из «Последней генерации», позиционирующих себя как борцов за экологию, однако с намеренной порчей произведений искусства, созданием хаоса на магистралях приклеиванием к дорожному полотну. Они, по сути, используют практику вандалов, и это не только бессмысленное, жестокое разрушение памятников, культурных ценностей, а ещё и антиобщественные нарушения порядка в социуме. Именно такие девиантные субкультуры, выражающие некую степень оппозиции господствующей культуре, как правило, молодёжные, часто рассматриваются в контексте проблемы вандализма. Намеренно провокационные стили в одежде, музыке, искусстве с целью привлечения внимания повергают в замешательство приверженцев гармонии, порядка, меры. В общественном сознании понятие вандализма распространяется на любые проявления хулиганства. Это часто бесцельное, бессмысленное, немотивированное поведение. Многие века формировались такие понятия, как вандализм и хулиганство. Общий термин хулиганство, вошедший в обиход в 18 веке, включает такую разновидность, как вандализм. Хотя есть своя характерная схема поведения, определяющая вандала или хулигана. Оба нарушают общественный правопорядок, однако в законодательстве социума существуют отдельные уголовные статьи для этих явлений. Хулиганство всегда предполагает совершение противоправных и преступных действий, когда идут против принятых норм, нарушают правопорядок и демонстративно оскорбляют общественные устои, выражают неуважение к другим членам общества. Ярким примером служат футбольные фанаты, провоцирующие массовые беспорядки, сопровождающиеся драками и масштабными погромами. Вандализм же, исходя из определённых мотивов и намерений, выражает протест осквернением или уничтожением памятников культуры, чужого имущества. С чем можно не согласиться, так это с мнением, что вандал действует скрытно, часто под покровом ночи, а хулиган напоказ демонстрирует своё неуважительное отношение к окружающим. Потому как и вандалы публично обливают картины красками, кислотой, и хулиганы без посторонних глаз совершают абьюз и газлайтинг, покушения и кражи. Проблема вандализма прежде стыдливо замалчивалась. Начали изучать этот феномен лишь в конце прошлого столетия, когда с целью создания уголовного кодекса занялись статистикой случаев вандализма. Вандализм всегда носит публично-демонстративный характер. Недостаточное сопротивление ему – маркер ослабления контроля со стороны общества, порождающий беспокойство, чувство страха и уязвимости. В свою очередь ощущения беспорядка и упадка, разрушение гармонии окружающей среды, слабый протест толерантного общества провоцируют на дальнейшие деструктивные действия. Надо ли удивляться, что нынешнее субкультурное явление – граффити, ставшее значимой частью уличного искусства, шокирует из-за прямых ассоциаций с вандализмом. Испещрённые символами памятники архитектуры, невнятные надписи, малопривлекательные, заряжённые агрессией, рисунки вызывают негативное отношение к этому направлению молодёжной субкультуры. Собственно понятие граффити воспринимается по-разному. Для кого-то – это вандализм, для других – одно из самых популярных в мире видов искусств. Тем не менее существует чёткое различие между граффити как актом вандализма и уличным граффити как художественной практикой. Если граффити непростительно портит или уничтожает собственность – это вандализм. И во многих странах граффити принято считать вандализмом, и за рисунки штрафуют или же приговаривают к административному наказанию, а кое-где за такую деятельность даже лишают свободы. Следует подчеркнуть, что вандализм становится одним из социально-эволюционных инструментов изменений. К примеру, в 1980-х годах в Филадельфии (США) организация, занимавшаяся борьбой с граффити (PAGN), обратила внимание властей на активно распространяющиеся граффити именно в бедных районах городов, подтолкнув власти бороться там с разрухой для того, чтобы исключить вероятность возникновения рисунков на стенах. Ведь граффити является своеобразным отображением уровня жизни людей. Сегодня уже говорят о социальной психологии граффити, даже о возникновении особой области знания – граффитологии, этакой междисциплинарной области научного познания, на стыке психологии, социологии, культурологии, семиотики, истории.

 

   На мониторах перед каждым участником заседания возникла таблица с перечнем типов и классификаций мотивов вандализма. Дав возможность внимательно ознакомиться с ней, Сопричастность продолжила пояснения:

   – Итак, в зависимости от доминирующего мотива разрушения выделены следующие типы вандализма. Вандализм как способ приобретения, по сути, банальная кража. И мотивом разрушения – материальная выгода. Тактический вандализм – это когда разрушение используется как средство для достижения других целей. Если преследуются социальные или политические цели, то это уже идеологический вандализм.  А вот вандализм как мщение бывает в ответ на обиду или оскорбление. Впрочем, некоторые исследователи трактуют все разновидности вандализма как месть, то есть как ответную агрессию. А вот вандализм как игра даёт возможность поднять статус в группе сверстников за счёт проявления силы, ловкости, смелости. Это распространённая разновидность детского и подросткового вандализма. Такое времяпрепровождение часто имеет характер соревнования. Теперь о злобном вандализме. Его акты, вызванные чувствами враждебности, зависти, неприязни к другим, получение удовольствия путем причинения им вреда и зла являются составляющей повседневной жизни. Вот ещё причины для вандализма, кроме упомянутых мотивов мести и приобретения, – гнев от чувства досады, переживания неспособности достигнуть чего-либо, или попытка справиться со стрессом. Толкают к вандализму скука с желанием развлечься. Или способ проверить границы допустимого, исследовать, насколько сильны общественные нормы и авторитет взрослых. Причиной может явиться эстетическое переживание, когда сам процесс разрушения визуально приятен, сопровождаемые звуки кажутся приятными. В случаях экзистенциального исследования вандализм может выступать как средство самоутверждения, исследования возможности своего влияния на общество, привлечения внимания к себе. Часто для примера приводят яркий в истории поступок Герострата, сжёгшего храм Артемиды ради славы. Вообще, когда говорят о вандализме в искусстве, отмечают, что мотивом порчи крупных произведений живописи часто является стремление привлечь внимание и непременно на публике.

 

   Собравшиеся за круглым столом чувства и эмоции согласно закивали.

   – По сути, главным пунктом в этой обсуждаемой нами теме является социализация, – продолжила Сопричастность. – И она же непосредственно связана с социальным контролем:

как усваиваются нормы, правила, обычаи, ценности общества, как происходит сокращение социальной дистанции. Да, это и усвоение идеологии и правил поведения, установленных в социуме. Ведь в процессе социализации развивается способность общаться и взаимодействовать с другими, приобретаются необходимые для этого знания и умения.

Социум должен понимать значимость массовой культуры, которая обеспечивает социализацию населения в условиях сложной, изменчивой среды современного урбанизированного общества. И тут главная задача – понимать особенности социализации молодёжи, смысл которой состоит в интеграции в общество через усвоение общепринятых культурных норм и правил, привлечение к активной созидательной деятельности, а не разрушающей мироустроение. Только это делает возможным существование общества и передачу его культуры от поколения к поколению.

 

   Сопричастность закончила выступление, однако и в последовавшем перерыве продолжала охотно отвечать на вопросы

тех, кто обращался за разъяснениями.

   Пауза, заполненная разговорами за кофе, обменом мнениями, подошла к концу. Возвратились и курильщики. Теперь слово для доклада перешло к психологу Рефлексии.

   – Уважаемые дамы и господа, начну с того, что психология изучает вандализм, хулиганство как психическую деятельность индивидуумов. Да, это одна из форм деструктивного девиантного поведения, включающего самые разнообразные виды – от замусоривания окружающего пространства, погромов магазинов во время массовых беспорядков до уничтожения или осквернения предметов искусства, культуры. Только это ещё и специфическое состояние духа, заставляющее разрушать красивые вещи, подвергать поруганию творения искусства, да и портить любые общественные объекты. Что и говорить, на морально-этический кризис в обществе заметно влияют современные социальные процессы с обострением межличностных отношений, нестабильностью. Если нет смысла жизни, легко стать подверженным различным движениям, которые этот смысл и дадут. А таких движений создаётся великое множество. Приверженцы крайних и радикальных взглядов, методов действий пропагандируют особенный уклад жизни, свободу от различных правил, переворот в общественном сознании. Туда легко вписывается и вандализм. Это поведение, характерное для импульсивных, инфантильных и безответственных людей! Вандалами становятся те, кто не умеет контролировать себя и свои эмоции, кто не знает, как обратить свои способности на личное и общественное благо. Как правило, такое присуще незрелой личности – подросткам, молодым людям, неудовлетворённым собственной жизнью, агрессивным и безответственным, потому как у них отсутствуют моральные ценности и уважение к общественному укладу. Почему такая молодёжь занимается вандализмом? В них стремление к разрушению имеет чисто биологические основы: гормональная перестройка, незрелость мозга и нервной системы, недостаток моральных ориентиров. Оттого непонимание себя и своих эмоций приводит к необдуманным импульсивным действиям крушения порядка в социуме, чьи этические нормы, правила поведения воспринимаются весьма расплывчатыми. Жажда разрушения вызывается целым комплексом причин. И тут первенство за агрессией, которая накапливается в результате физиологических изменений вместе с конфликтами в семье, с окружающим миром. Подростковый возраст, а для кого-то подобный уровень психологического развития сохраняется и до старости, связан в первую очередь с внутренним бунтом против авторитетов, попытками осознать и утвердить собственный статус. Эпатажное стремление к самовыражению зачастую связано с растормаживающим влиянием алкоголя и наркотиков. Общественным нормам, правилам приличия и морали легче противостоять группами со своими стереотипами поведения, негативными шаблонами мировоззрений, потому влияние компании сильно сказывается на их взаимодействии с социальной средой, принятии уклада, ценностей, традиций. Именно здесь наблюдается стремление самоутвердиться в своём коллективе, показать себя яркими приверженцами к определённой культуре, религии, движению, пропагандируя какую-то свою идею и демонстрируя силу в разборках с другими группировками. Большинство актов вандализма совершается молодёжью до двадцати пяти лет. А вот у взрослых вандализм отражает их культуру и морально-нравственные ценности, потому как в своём искажённом мировосприятии ими оправдывается подобный образ жизни, где такие ценности отсутствуют. Идя на поводу своих эмоций, вандал уверен, что другие люди виноваты в его бедах и несчастьях, потому ему необходимо ощутить контроль над ситуацией и средой. Глубокий внутриличностный кризис, замешанный на чувстве вины из-за проступка в прошлом, провоцирует у него жажду разрушения. Окружающая красота начинает его раздражать упрёком, что красота внутри себя утрачена. Срабатывает психологическая защита – проекция, то есть индивидуум наделяет своими мотивами и поступками окружающих, выстраивая иллюзорный мир вокруг себя, где все такие же порочные. Раньше вандалами становились те, кто желал победить и забрать себе добычу. Для теперешнего вандала разрушение – способ эмоциональной разрядки и даже моральное удовлетворение. Вандализм выражается в самых различных поступках, начиная от правонарушений с поджогами, взломами, кражами до нарушения моральных норм мародёрством. Он встраивается в понятие хулиганства, хотя вандал причиняет вред имуществу материальному, а хулиган – личности сограждан, покушаясь на здоровье, честь, блага.

И хулиганство, и вандализм отражают бессмысленность действий, целенаправленных на уничтожение исторических памятников, осквернение зданий, порчу имущества. Общими причинами же являются нахождение на низкой социальной ступени и индивидуальная маргинальность, обесценивание труда других людей и рост потребительских настроений.

  

 Для присутствующих тема не была такой уж новой, и у многих психологические причины вандализма давно вызывали раздумья.

   Рефлексия продолжила:

   – Материала по теме вандализма накоплено уже достаточно.

 В дополнение к таблице уважаемого социолога можно добавить ещё разновидностей вандализма, а именно действия эпатажного характера, бытовой, криминальный, террористический, идеологический и чиновничий. И далее продолжаются работы по выявлению психологических факторов, условий и механизмов – всего, что стимулирует проявление подросткового вандализма. Изучаются также личностно-психологические особенности подростков, склонных к вандализму. Параллельно проводится разработка методов диагностики и мероприятий по коррекции, профилактике. К одному из проявлений бытового вандализма, которым занимаются обычно подростки, можно отнести и граффити – нанесение на стены и заборы различных надписей или рисунков, зачастую безвкусных, представляющих деструктивный или аморальный характер. Это спонтанное анонимное самовыражение личности, способ продемонстрировать внутренние установки, конфликты и проблемы, большей частью подавленные и скрытые. Многие граффити содержат непристойности в виде грубых слов и рисунков, а ведь это – социальное табу. Надо сказать, специалисты психоанализа рассматривают такие граффити как средство символического удовлетворения базовых импульсов сексуальности и агрессивности, ведь свободное выражение не позволяется обществом. В основном рисовальщики мужского пола. Зачастую это выходцы из семей с низким социальным статусом. Отмечено, что гораздо чаще пишут или рисуют на стенах те, кто послушны и подчиняются авторитету, но агрессивны по отношению к тем, кого они считают низшими, тем самым высвобождая собственные подавленные враждебные импульсы. К примеру, можно сказать о шести основных мотивах таких рисовальщиков. Во-первых, это утверждение идентичности – заявить о себе, получить признание в пределах субкультуры. Во-вторых, порчей чужого имущества протестовать против социальных и культурных норм. В-третьих, злобно показать свою реакцию в адрес конкретных людей, политических, этнических и других социальных групп, субкультур. Четвёртый же мотив – творчество, потому как многие считают себя художниками. Пятым мотивом идут сексуальные причины, а шестым – развлекательные, просто доставляющие удовольствие. Вот что ещё подмечено: женские надписи иногда имеют более романтическую направленность, а мужские граффити более усложнены и гораздо чаще с деталями сексуального характера.   

 

   Рефлексия передала слушателям подготовленную специально к обсуждению кипу снимков граффити, собранных с улиц города. Ожидаемой единодушной реакции порицания снимки не вызвали. Некоторые рассматривали с интересом.

 

   – Уважаемые дамы и господа, – продолжила психолог, когда снимки завершили круг, – социолог Сопричастность уже назвала типы вандализма в зависимости от мотивов.

 

 

 

Теперь речь о том, что целями мотивации подросткового вандализма являются их основные потребности в подчинении другому, разрядке, самозащите, самоутверждении, протесте. Это целая иерархическая структура мотивации вандализма из четырёх уровней. На первом уровне, называемом бессознательным, мотивами являются выход гнева, растормаживающее влияние алкоголя и наркотиков. На втором подсознательном уровне мотивами уже игра, развлечение, соревнование, соперничество, подражание, внушение. Третий сознательный личностно-психологический уровень имеет мотивами вандализм как уже привычку, месть, самозащиту, или как побочную сторону преступления. На четвёртом сознательном социально-психологическом уровне мотивами являются самоутверждение, протест, привлечение внимания к причинённым горю, обиде. Как многое даёт для нас понимание мотивации.

Предвестниками вандализма являются высокие показатели психических состояний: тревожности для первого уровня, ригидности для второго уровня, возбудимости для третьего и агрессивности для четвёртого уровня. Интересно и то, что психологические поведенческие реакции изменяются не только в зависимости от уровня мотивации, но и с изменением степени участия в вандальных актах, с возрастом. При желании вы можете ознакомиться с заключительными выводами моих коллег-психологов. А ещё хотелось бы отметить, что на современном этапе наибольшую значимость имеют политический, экономический, криминальный, культурологический виды подросткового вандализма, приводящие к усилению преступности в обществе. Вандализм не является бессмысленным, однородным действием, а является выражением протеста и исходит из определённых мотивов и намерений. Основным условием подросткового вандализма является конфликт между имеющейся потребностью подростка и препятствиями к её удовлетворению. Составляющими такого конфликта являются социокультурные особенности воспитания, психологический климат ближайшего окружения, психологические особенности самих подростков. Другими условиями будут мотивация и бесконтрольность, безнаказанность, безразличие окружающих, незанятость свободного времени, отрицательное влияние агрессивных фильмов и компьютерных игр. Думается, проблему вандализма возможно решать, если ещё с раннего возраста прививать ценность культуры и истории, моральные ценности и уважение ко всему окружающему.

 

    Все присутствующие единодушно согласились с психологом. Подошёл черёд искусствоведа Творчества, которого, собственно, позвали исключительно по настоянию тех, кто были заинтересованы, чтобы в дискуссии нашлось место вопросу о художественном статусе граффити.                          

   – Уважаемые дамы и господа, я рискую вызвать непонимание, а может и неудовольствие у многих своим, скажем так, несколько альтернативным взглядом на волнующую общество проблему. Мы ведём речь о вандализме, однако, по сути – о граффити как проявлении бытового вандализма в нашем городе. Вижу своей задачей дать как можно полную культурографическую оценку такому явлению, стихийно изменившему внешний вид улиц с конца прошлого столетия и до сей поры добивающегося своего статуса в искусстве. Известно, что искусство – составная часть духовной культуры и совершенно замечательная возможность познать окружающий мир, осмыслить действительность, через живописные образы выразить для художника и открыть для созерцателя своё отношение ко всему существующему вокруг. Именно искусство помогает реализовать себя, открыть собственный внутренний микрокосм, даже даёт возможность попасть в совсем другой, неведомый мир. Оно формирует эстетический вкус и развивает способности преобразовывать окружающую среду и самих себя по канонам гармонии и красоты. Искусство обладает силой идейного воздействия на общество. А уж в чьих руках окажется эта сила и что они сотворят – в значительной степени обуславливает состояние социума. Насколько сам творящий индивидуум может воспроизводить действительность по законам красоты и гармонии? Искусство имеет многообразие форм и канонов – принимает ли это общество или нет. Что привлекает в искусстве, конкретно имеет корни в собственном художественном вкусе вкупе с присущими свойствами личности, так как всё по закону подобия. И то, что одни воспринимают как искусство, помогающее оторваться от той действительности, какая она есть, нырнуть в совсем другой эмоциональный неуравновешенный мир, другим видится деформацией понимания и оценки прекрасного и безобразного в природе и в искусстве. Дело во вкусе, сформированном принадлежностью к определённой социальной группе, характером потребностей и интересов, профессиональными занятиями, жизненным опытом. Искусство – это разновидность духовной деятельности, освоения действительности и теми, и другими. А уж время проверит каждого на ценность вклада. Без оглядки на набившие оскомину клише – «индивидуальное мнение ценителя искусства противопоставляется мнению безликой толпы», или «ценность художественного произведения автоматически оценивается большинством голосов». Вот и споры о том, что же такое граффити – вандализм или искусство, ведутся давно. Ныне всё больше склонны считать, что это особый вид искусства. И он уже нашёл даже своё место в художественных галереях, хотя вызывает неоднозначную реакцию от неприязни до восхищения. А ведь это образец искусства, причём знакомого ещё с древнейших времён. Термин граффити происходит от итальянского глагола graffiare/царапать, позаимствованного от греческого глагола γράφω/писать. Наскальные рисунки можно назвать самыми древними на земле граффити. Первые образцы граффити были найдены ещё на античных памятниках. В доколумбовой Америке в одном из крупнейших поселений майя Тикаль было обнаружено множество прекрасно сохранившихся рисунков об их жизни. В Древнем Египте наскальными рисунками о жизни фараонов полнятся усыпальницы и пирамиды. На территории исторического комплекса в Гизе найдено множество надписей и рисунков. Считается, что они были оставлены строителями и религиозными деятелями того времени. Древняя Греция и Древний Рим также оставили множество наскальных свидетельств – мудрых изречений греков, римских рисунков храбрых воинов и красивых женщин. В образцах настенной живописи запечатлены Античность и Древний Восток. На стенах храмов оставили записи с молитвенными просьбами и восточные славяне. В Эпогху просвещения при раскопках Помпеи были обнаружены настенные надписи с алфавитом, различными проклятиями, магическими заклинаниями, политическими лозунгами и многим другим. Именно в то время рационализма, противостояния классицизма и романтизма как раз в настенной живописи нашёл отражение дух свободомыслия. Тогда же и появилось понятие "граффити". Чередовались столетия, менялись культура и ценности. Вместе с ними видоизменялось и граффити. Есть легенда, по которой история граффити начиналась в 1942 году, во время Второй мировой войны, когда рабочий Килрой писал "Kilroy was here" на каждом ящике с бомбами, изготовленными на фабрике в Детройте, а солдаты в Европе стали воспроизводить эту фразу на стенах, устоявших во время бомбардировок. Всё же считается в современном виде граффити зародилось в Нью-Йорке в первой половине 20 века. Теги, знаки бандитских уличных группировок, красовались на захваченных домах и в других американских городах. Позже самовыражение молодёжи через расписывание метро Нью-Йорка стало своеобразным средством коммуникации, ведь они исписывали вагоны, чтобы представить своё творчество на обозрение как можно большему количеству людей. Это явление, получившее название «бомбинг», позже стало целым движением хип-хоп граффити, имеющим социальную подоплёку, где основными причинами были расизм, коррупция, преследование сексуальных меньшинств. И названия протестных движений панк-рока, ставших частью хип-хоп субкультуры, также вписались в настенную живопись. А уже в 60-х годах в Париже стены фасадов разрисовывали анархистскими лозунгами студенческой забастовки. Это ещё не полноценные граффити, но первые политические уличные лозунги, нанесённые аэрозольной краской на стены. Большая часть граффити была насыщена духом бунтарства, приправленного остроумием бастующих, – подобие протестной, ироничной поэзии.

   Отметив заинтересованность некоторых чувств и эмоций, искусствовед Творчество увлечённо продолжал:

   – А знаете, первым местом, где уличное искусство начали переносить в стены музеев, стала Скандинавия с придуманным Скандинавским институтом сравнительного вандализма, существовавшим только в воображении своих создателей, мечтавших установить историческую связь между уличными рисунками и искусством викингов. Позже новый смысл и второе дыхание в уличное искусство вложил британский художник арт-террорист Бэнкси, прославившийся не только своей неуловимостью, но и массовыми акциями с участием всех желающих при разукрашивании тоннеля в центре Лондона. Это его работы после долгих лет борьбы занесли в культурное достояние Великобритании. Но при этом несмотря на мировую известность, выставки во всех странах, стоимость работ в миллионы долларов, его личность до сих пор не раскрыта. Заметную лепту в искусство стрит-арта внёс и дуэт миланских трафаретчиков Orticanoodles, презентовавших в Париже свою технику «бомбёжки» стен, распространившуюся по другим странам и континентам как итальянский стрит-арт. К слову отметить, что в Италии, в отличие от многих европейских стран, граффитисты чувствуют себя наиболее вольготно, и архитектурные древности мирно соседствуют с анархо-гангстерским творчеством. Хотя именно там существует удивительный закон, когда рисование мелками на асфальте приравнивается к нищенству и уголовно наказывается. Со временем граффити стали называть любую графику, нанесённую на поверхность.

Нелепые надписи, чаще всего нецензурная лексика, глупые рисунки, выцарапанные, написанные или нарисованные краской или чернилами на стенах, размещённые на фасадах – шокируют, получают дурную славу и расцениваются многими как акт вандализма. Не удивительно, что преобладает негативное отношение общества к этому направлению молодежной субкультуры, расценивая не иначе как хулиганство и вандализм. Граффитчики, называющие себя райтерами, демонстрируя свою свободу пренебрежения правилам социума, оскорбляют культурные и национальные ценности, уродуют памятники архитектуры, обезображивая улицы, скверы, безупречно чистые стены домов, разрисовывают даже поезда и автомобили. Некоторые райтеры и бомберы стремятся получить адреналин, разрисовывая стены под носом у прохожих или на эстакадах. Их атаки порой переходят все границы, вызывая ещё большую неприязнь в обществе откровенным вандализмом. Следует отметить, что такими уличными граффити пользуются и самые разношёрстные молодёжные политические группировки, продвигая какие-нибудь свои идеи в массы. И всё это без намёков на творческую фантазию, без художественного вкуса и какой-либо оригинальности, просто одноцветная надпись не только раздражает, но и основательно

компрометирует граффити как уличное искусство. Из-за обилия некачественных, неприличных рисунков и нецензурных надписей на улицах остаются порой незамеченными редкие шедевры граффити.

 

  Приглушённые запальчивые перешёптывания не смутили докладчика, и он продолжил:

   – Давайте попробуем отойти от эмоционального негативного восприятия граффити. Собственно к граффити можно отнести любой вид уличного раскрашивания стен, на которых можно найти всё: от простых написанных слов до изысканных рисунков. Это одна из самых свободных форм  современного художественного самовыражения, возможность сообщить миру свои мысли, затронуть остросоциальные темы, пробудить чувства. И те, кто находят драйв, агрессивно, вызывающе выплёскивая эмоциями черноту красок своего внутреннего мира, по сути, вандалы и на самом деле не имеют прямого отношения к граффити. Да, именно с граффити началось уличное искусство стрит-арт. Сама уличная живопись зародилась в 16 веке в Италии вместе с карнавалами и религиозными праздничными шествиями. Художники создавали на улицах цветным песком, опилками, ветками и лепестками цветов рисунки на религиозные мотивы, как правило Мадонну с маленьким Иисусом на руках, которые стали называть мадоннари. Даже появилось ремесло уличного художника. Ныне мадоннари – рисунки на асфальте, произведения городской живописи, одно из направлений стрит-арта. А вот идея расписывать наружные стены домов зародилась в Баварии в 18 веке. Основоположником считается немецкий маляр Франц Сераф Цвинк. Его подпись под фреской «zum Luftl»/ «к небесам»

дала название этому стилю живописи. Luftlmalerei/люфтмалерай – особая техника фресковой росписи по сырой штукатурке, когда надо рисовать очень быстро, зная наверняка, как изменятся цвета красок после высыхания. На таких фресках с заимствованными элементами поздней готики и барокко изображены геральдические символы, пейзажи, религиозные и жанровые сюжеты. До сей поры в Баварии настенная роспись не устарела, в тренде, и современные художники успешно продолжают давнюю традицию.             Это самостоятельный жанр уличного искусства. И надо отметить, замечательно украшающий наш город не одну сотню лет. Возможно ли кто назвать такую настенную роспись вандализмом, причинением вреда или ущерба?

 

      Единодушная поддержка ещё более вдохновила Творчество.

  – Когда преобразовываешь и делаешь лучше, создаёшь красоту – это уже творчество, способ передачи настроя на гармонию, свет и радость, это, если хотите, декларация убеждений рисующего, которому есть что сказать окружающим. Да, сегодня граффити – вид уличного искусства, но разочарую вас, всё же однозначного ответа на вопрос «Что есть граффити: добро или зло?» нет. Так уж сложились в обществе противоречивые отношения к граффити, к пониманию сути этого явления. Полагаю, в оценке следует исходить из того, что те, кто тратит силы на разрушение гармонии в пространстве, создание хаоса, просто не могут в своих работах соединять этическое и эстетическое начала. Это вандалы, вредители с асоциальным поведением. Вандалы разрушают, а граффити-художники создают. Граффити является искусством, если служит для достижения благородных целей, в украшении, скажем, неяркой среды обитания, в противном случае – это вандализм, влияющий на деградацию среды социума.  Профессиональные граффити-художники следуют конкретному принципу – не рисовать на стенах домов без договорённости с их хозяевами. И уж, конечно, они не разрисовывают надгробия и мемориалы, не рисуют на машинах и не закрашивают чужие работы. Остальная же масса рисовальщиков такого принципа не придерживается, поддаваясь искусу выплеснуть накопившийся негатив собственного мира, распылив чёрное на белом. Именно по этой причине граффити получили дурную славу. Появилась и теория, что граффити на самом деле отнюдь не безобидное искусство. Проходящий мимо разрисованной стены, мусорит в два раза чаще, чем делал бы это проходя мимо чистого здания. Подлили масла в огонь фильм о хип-хоп культуре «Война стилей» и книга Генри Чэлфанта «Искусство подземки», пропагандирующие граффити, после чего в европейских городах решили бороться с уличным искусством, квалифицируя его как вандализм. И уже Европейский парламент с 2006 года выступает против граффити на стенах городов Европы. Однако наряду с законом о жестоком наказании граффитистов-нелегалов, например, в Британии, некоторые города Европы дают уличным художникам свободу, выделяют целые зоны для творчества уличных художников, считая, что хулиганское искусство можно и нужно направлять в полезное для социума русло. Ныне художники и эксперты называют Берлин столицей стрит-арта, искусства хулиганского и политического одновременно. Это настоящая галерея под открытым небом и место паломничества для поклонников стрит-арта. Самое же известное в мире граффити Дмитрия Врубеля «Братский поцелуй» с сохранившейся части Берлинской стены является даже символом города для миллионов туристов со всего света. А призёры многих соревнований граффити Эдгар Мюллер и Манфред Стадер, делающие проекты в стиле 3D- рисунков, преподают рисунок в некоторых европейских университетах. Отмечен в ряду столиц стрит-арта и Майами, где для профессионалов граффити выделен целый район, получивший мировую известность как один из самых крупных арт-инсталляций мира, уникальный музей современного искусства. Там собраны работы всех, без исключения, лучших, мировых мастеров стрит-арта. Лондон в свою очередь популярен не только из-за большого количества граффити, но и как родина известного стрит-арт-художника Бэнкси. Ещё одной из столиц уличного искусства является Варшава, где стрит-арт популярный с 60-х годов прошлого века, ныне серьёзно охраняется, став частью исторического наследия страны. Там проводится знаменитый ежегодный фестиваль уличного искусства, куда съезжаются художники и любители стрит-арта со всего мира. А также Лиссабон считается одним из самых красивых представителей стрит-арта и всё благодаря местным властям.

 

   Искусствовед Творчество прервал своё выступление, привлекая внимание всех к представленным на мониторах таблицам с детально перечисленными видами и стилями традиционного граффити.

   – Вашему вниманию, уважаемые дамы и господа, перечень самых различных стилей граффити и техник исполнения. Самую исчерпывающую информацию о сути и значении любого стиля в творчестве граффити можно найти в уже упомянутой книге «Искусство подземки» Чэлфанта, которая считается своеобразной библией граффитчиков. Обратите внимание, насколько разнообразны и необычны эти стили, и как используется тот или иной метод. От самых простых, таких как, к примеру, теггинг, бомбинг до сложных Blockbuster и Wildstyle, или необычный стиль граффити 3D, в котором создаётся иллюзия объёмности. Стиль и техника граффити как особого вида городского искусства постоянно развиваются и совершенствуются. Вкратце упомяну о виде граффити – теггинге, повсеместно распространённом обычном акте вандализма. Просто бессмысленные надписи без какой-либо художественной ценности. Некоторые считают, что прообразы теггинга появились в начале 19 века, когда некий Йозеф Кюзелак, путешествуя по Австрийской империи, вырезал свою фамилию на скалах и стенах зданий, чтобы зафиксировать свой путь. Однако уже в эпоху Ренессанса Микеланджело и Рафаэль вырезали собственные имена, посещая Золотой дом Нерона в Риме. Да и в эпоху Просвещения Джордж Байрон также оставил в греческом храме Посейдона свой след. А сколько французских солдат оставили надписи во время египетской кампании.

 

   Дав возможность собравшимся ознакомиться с видами и стилями классического граффити, посмотреть уникальные

снимки, докладчик Творчество продолжил:

   –  Стиль граффити нашёл отражение и в работах знаменитых художников прошлого века. Во многих произведениях Жоана Миро, Пауля Клее, Пабло Пикассо сказывается влияние техники граффити. Это прежде всего лаконизм, использование минимального количества графических элементов для создания композиции, резкая контрастность палитры. В 2006 году на выставке в Бруклинском музее Нью-Йорка была представлена серия граффити в качестве новой формы искусства. Выставка состояла из двадцати двух работ известных нью-йоркских граффитчиков. Уже тогда возлагались надежды на то, что выставка заставит зрителей пересмотреть свои взгляды относительно граффити, поможет по-другому относиться к стрит-арту, который всё более органично вписывается в окружающую среду, и даже сам становится мишенью для вандалов. Но антагонизм остаётся. И общество продолжает плутать в определениях сути граффити, выказывая отношение от неприятия экспансии варварства и хулиганства до признания стрит-арта определённым направлением искусства. Хотя в законодательном праве во многих странах признаётся ущербом вандализм граффити и влечёт юридическую ответственность. Я бы рискнул предложить добавить в определении к такому граффити приставкой слово порча – по-итальянски danno. Тогда называлось бы даннограффити/ dannograffiti. Может это в какой-то мере помогло бы чётче разделить вандальные граффити и стрит-арт. К слову сказать, и в определениях уличного искусства, разделяемого на стрит-арт и паблик-арт, присутствует расплывчатость. Например, паблик-арт называют общественным или социальным искусством, обычно временным, провокационным, без цели развлекать, отражающим реальные противоречия, внедрённые в общественную жизнь. Это сродни социальной терапии, способ изменения представлений о мире и о себе. Паблик-арт в форме масштабной росписи, объекта, инсталляции, перформанса, создаётся специально для демонстрации в общественном месте, чаще всего под открытым небом. У него всегда есть заказчик, а автор не скрывает своё имя, тогда как стрит-арт, когда речь о граффити, некоторые чаще всего относят к нелегальным и несанкционированным действиям в публичном пространстве. Всё же хочется отметить: нельзя граффити назвать вандализмом, так как вандализм – причинение вреда или ущерба, а когда граффити преобразовывает пространство, делает лучше, то это уже творчество, способность представить окружающим суть своего микрокосма. Граффити становится гораздо более мощным инструментом, когда наделяется позитивным и глубоким смыслом. Граффити является искусством 21 века. Подтверждением тому престижные конкурсы стрит-арта и даже фестивали. Это искусство развивается, совершенствуется, радует успех по-настоящему талантливых, ярких и зрелищных муралов, монументальной и декоративной живописи. Рисование граффити и муралов, занимающих обычно всю стену здания, – давно уже не занятие для вандалов. Да и мурал в отличие от граффити всегда несёт художественную и эстетическую ценность, воплощая в художественной идее философский, религиозный или политический смысл. Многие муралы посвящены известным историческим личностям и событиям. Так мурал Эдуардо Кобра в Рио-де-Жанейро, самый большой в мире, посвящён Олимпийским играм и символизирует мир, гуманизм. Вообще искусство мурала в Латинской Америке имеет даже более глубокие корни, чем в США или Европе. Ныне в этих мегаформатных произведениях заимствованы традиции мозаики времён античности, росписи фресками храмов. Это своеобразный социальный стрит-арт прямо на фасадах домов. И как это стало менять облик городов, украшать окружающую действительность. Это множащаяся лепта нового вида искусства в создание красоты мира. Может быть уже скоро цветовая гармония росписи упрячет под собой шокирующую черноту тегов, превратив улицы городов в целые музеи стрит-арта. Мне встретилось достаточно оригинальное образное определение граффити как этакого «плохого парня, старшего брата стрит-арта, без которого бы младший не смог найти дорогу в городском пространстве», предлагающее уже только за это более снисходительное отношение к этому проявлению молодёжной культуры. Тем не менее, увидев очередное произведение на стенах свежевыкрашенного дома, какие критерии для оценки выберем? Эстетические или нравственно-правовые?

 

   Слова искусствоведа заглушил неожиданно поднявшийся шум. В открытые окна слышны были крики выбежавших из ратуши швейцаров, удаляющийся топот ног, возгласы собирающейся толпы. Заседание прервалось, все поспешили к окнам. Их взорам предстало шокирующее зрелище: чернильного цвета пятно от лопнувшего наполненного краской воздушного шара растекалось по фасаду соседнего с ратушей дома, являвшимся известной достопримечательностью города. Изумительная рождественская фреска знаменитого Цвинка, основоположника традиции Luftlmalerei, стала объектом вандалов. Запущенного пузыря с краской им показалось мало, и под окнами чернели эпатажные бессмысленные теги. Швейцары лишь успели заметить спины убегавших вандалов, а подоспевшая муниципальная патрульная служба застала только совершённый акт вандализма. 

   Сотворённое повергло всех в шок. Ни для кого не было секретом на обсуждение какой важной для всех жителей города

темы собрались сегодня в ратуше самые уважаемые горожане. И этот акт вандализма – явная демонстрация – не был случайным. Месть ли, провокация или бездумный вандализм? Но это стало последней каплей, переполнившей чашу толерантности присутствующих чувств и эмоций. Они были потрясены содеянным. Их негодование грозило снести все шлюзы наметившегося консенсуса. Заметно таяла способность без агрессии терпеливо воспринимать поведение инакомыслящих пришельцев, оседавших в этом уникальном городе с чуждым для них моральным, общественным и демократическим устройством.

   Бургомистру Долгу стоило немалого труда дождаться тишины.

   – Уважаемые дамы и господа! Понимаю, как трудно сохранять спокойствие и эмпатию. Случившееся событие показало, насколько насущной стала проблема вандализма в нашем городе. И с этим уже нельзя мириться, нельзя оставлять безнаказанным. Нас долго подобное обходило стороной. Лишь из новостей узнавали о случающихся шокирующих преступных действиях отдельных маргиналов, которые уродовали памятники, портили культурные ценности, наносили ущерб общественному транспорту, муниципальному хозяйству. В телерепортажах видели обезображенные граффити улицы многих городов. Собственно, с хулиганским нанесением на стены домов различного рода надписей, рисунков и мы уже сталкивались. Граффитчики наносят своей самодеятельностью значительный ущерб как собственникам зданий, так и бюджету города. Да, вандализм – намеренная порча и умышленное разрушение как материальных, так и духовных ценностей. Это неуважительное отношение к людям, живущим рядом. Акты вандализма – облитые краской стены строений, разбитые стёкла витрин, киоски, исчерканные знаками и повреждённые различные вендинговые аппараты, а также бездумное расклеивание объявлений и плакатов в неположенных местах. А ведь такое воспринимается как признак ослабления социального контроля. Поломки и разрушения заметно меняют воздействие городской среды на эмоциональное состояние окружающих, порождают чувство страха и уязвимости, враждебность, беспокойство и растерянность, ассоциируются с опасностью и нестабильностью. Не оставляет сомнений, что ощущения беспорядка и упадка, в свою очередь, провоцируют дальнейшие деструктивные действия, увеличивают вероятность новых разрушений.

    Никаких возражений не нашлось. Эту серьезную для города проблему пора было вынести на всеобщее публичное рассмотрение.

   – Ввиду высокой общественной опасности вандализма нам нужно думать, как быть дальше, последуем ли мы примеру других мест, где за несанкционированные художества давно установлена административная и даже уголовная ответственность, – продолжил бургомистр Долг. – Известно, что в соседних странах, да и на другом континенте уже давно действуют суровые законы против вандалов, граффитчиков вплоть до лишения свободы. Правда, следует заметить, что юридические определения вандализма в разных странах не совпадают, да и действия, связанные с разрушением чужого имущества, циничные поступки в отношении святынь, надгробий могут быть по-разному квалифицированы. До сего времени мы оставались единственным островком толерантности в этом вопросе. Но вода камень точит. И нашему терпению вышел срок.

  

   Все решительно согласились.  

   – Друзья, нам необходимо найти способы решить проблему вандализма, граффити в нашем городе, – воззвал к присутствующим Долг. – Полагаю, следует как можно скорее выработать законодательный акт об ответственности за вандализм, включающий непременно и ответственность за граффити. Такой статьи нет в нашем кодексе, регулирующим собственной системой юридических норм нашу общественную жизнь, имущественные права, экономическую деятельность. Наше городское право сформировано ещё в раннее средневековье и включает параграфы старейшего правового сборника Германии «Саксонское зерцало» и Магдебургского права, а также сборника обычаев средневекового французского права «Кутюмы Бовези». Да, в нём объединены нормы, увязывающие самые различные общественные отношения и особое внимание уделено правилам, связанным с организацией и осуществлением правосудия. Также закреплена как презумпция невиновности, так и принцип зависимости меры ответственности от тяжести проступка, введены понятия умысла. На протяжении веков наш кодекс отличается высокой степенью разработанности правовых норм, по которым живет наше общество. Обычаи, являющиеся элементами нашей многовековой культуры, выражают лишь неуклонное и точное следование воспринятым из прошлого образцам культуры. Вот только в описании широкого круга процессуальных вопросов такой состав преступления как вандализм не предусматривался. Однако суть местного самоуправления как раз и заключается в том, что наши горожане самостоятельно и под свою ответственность вправе решать кардинальные вопросы, касающиеся пользования и распоряжения муниципальной собственностью. Но ни в коей мере не должно быть произвольного изменения гражданского права. Поэтому создаётся компетентная комиссия из пяти авторитетных юристов. Задачей Комиссии будет подготовка проекта дополняющей статьи в городское право. В ней должны быть объяснение необходимости и целесообразности разрабатываемых норм, чёткое описание процессуальных вопросов с установленными административной и уголовной ответственностью за вандализм.  Всё должно быть юридически верно в новой актуальной статье нашего кодекса. Обязательно безусловное соблюдение принципа зависимости меры ответственности от тяжести правонарушения. Эту статью представим для широкой публичной дискуссии на необходимом общественном слушании, которое всегда важный инструмент гражданского участия в решении насущных социально значимых проблем.

 

   Опережая возможные вопросы, Долг заверил, что муниципалитет представит полнейшую информацию о всех случаях вандализма, экономические расчёты, освещающие цифры ущерба, наносимого городу граффити, проявит самое пристальное внимание к мнениям горожан.

   – Таким образом, мы подготовимся к главной задаче – проведению референдума. Это не сравнить с опросами населения, которые время от времени проводятся и не имеют юридической силы. Референдум, по сути, непосредственное правотворчество граждан, их способ участия в процессе принятия знаковых для города решений. Он позволяет горожанам прямым свободным волеизъявлением сделать выбор между альтернативными отношениями к обозначенной проблеме. Конечно, референдум проводится на основе принципа добровольности при тайном голосовании. Голосование за или против нового параграфа в наш кодекс покажет, насколько мы озабочены судьбой нашего города. И там будет определение вандализма как «осквернение зданий или иных сооружений, порча муниципального имущества, нанесение морального ущерба жителям города» и установленные меры ответственности за него. 

  

   Бургомистр обвёл взглядом участников круглого стола в ожидании их реакции.

   – Однозначно! Пришло время включить в наше городское право новый параграф о вандализме и наказании за него, – поддержало Благоразумие.

   – И все жители нашего города непременно примут участие в референдуме, – сказала Уверенность.

   – Перед референдумом проведем публичное слушание и дадим согражданам обменяться мнениями, устроим прения между сторонниками за и против, – добавил Энтузиазм.

   – Старожилы города уж точно будут за статью с наказанием за вандализм! – воскликнула Убеждённость.

    – Хотелось бы уточнить, – вступила Готовность, – на мой взгляд, всё же необходимо конкретизировать за какое деяние, какая мера наказаний. Будет ли перечень, что именно считать вандализмом? Ведь именно к проявлению бытового вандализма можно отнести граффити. Без сомнения, ситуация с этим явлением сложилась очень неоднозначная, вопросов по-прежнему остаётся много.

   – Уважаемая социолог Сопричастность пояснила различие между граффити как актом вандализма и уличным искусством

граффити. Только как же трудно определить, что есть само граффити – зло, вандализм или одна из форм искусства! Как научиться отделять одно от другого? – задал вопрос Интерес.

   – Как отличить стрит-арт от вандализма? Позвольте пояснить, – вмешался искусствовед Творчество. – Обычно стрит-арт – довольно живая реакция на существующую социальную ситуацию, а чаще – даже протест. Это искусство, никем не санкционированное. Да, на первый взгляд уличное искусство мало чем отличается от вандализма. Однако различие существенно: по замыслу, по форме, по отношению с властями. Стрит-арт вписывается в городское пространство, дополняет его новыми красками. И уличный художник с конкретным посылом обращается к массам, причём действуя в рамках закона, согласовывая свои произведения, чтобы его работу не закрасили, не уничтожили. Это важно для автора. Вандалы же обращаются к таким же вандалам, чтобы пометить территорию или оскорбить кого-то, портят и загрязняют город. Вандалы действуют подпольно и без согласований. Не разделяю мнение, что стрит-арт сознательно балансирует на грани между искусством и вандализмом, между свободным самовыражением и разнузданным хулиганством, между разрешённым и уголовно преследуемым, между эстетическим и правовым полем. Стрит-арт, конечно, внутренне противоречив и полемичен…

   – Зачастую он является просто способом волеизъявления экстремальных молодежных субкультур ультраправого или профашистского толка, – высказалась Осторожность.

   – Для многих стрит-арт вообще не является искусством. Однако со временем всё меняется! И образ уличного художника, и сами изображения, – запальчиво продолжил искусствовед Творчество. – То, что не было приемлемым и понятным в прошлом, теперь признаётся и ценится миллионами. Везде можно найти присутствие граффити в массовой культуре – в рекламе, фильмах, видеоиграх. Стиль и техника граффити постоянно развиваются и совершенствуются. И вряд ли возможно граффити контролировать, а тем более искоренить запретами. Да и власти некоторых городов уже стали понимать социальную значимость искусства в общественных пространствах, определять какую идею, смысл и энергетику несут эти художественные композиции. Не зря wow-эффект стал сейчас одним из основных инструментов маркетинга впечатлений.

 

   – Господин бургомистр, у меня вопрос, – обратилось Сомнение, – возможно ли законодательное регулирование стрит-арта? Как быть, если с точки зрения художника и его аудитории изображение может быть искусством, а с точки зрения муниципальных властей, да и жителей – это вандализм? Ведь для многих творческих людей граффити – способ самовыражения, способ быть услышанным. Конечно, не имею ввиду «любителей» без намёков на творчество, без художественного вкуса, без какой-либо оригинальности, не способных нарисовать что-то достойное внимания окружающих, но которым просто важно оставить свой след.

   – Без сомнения, глупая надпись не только раздражает, но и основательно компрометирует граффити как уличное искусство, – откликнулось Миролюбие.

   – Всё же каждый прохожий может увидеть то, что пытаются донести художники, – произнесла Толерантность. – И это одно из преимуществ граффити в отличие от художественных работ, которые заперты в музеях или выставках.

   – Уважаемый бургомистр, а как видится борьба с граффити, которых никак не отнести к стрит-арту? – поинтересовалась Эмпатия.

   – Когда будет соответствующая статья об ответственности за вандализм в нашем городском праве, то обязанностью муниципалитета будет разработать обширный комплекс мероприятий противостояния этому злу, – пояснил Долг. – В первую очередь надлежит обратить пристальное внимание вопросу социализации новых жителей нашего города. Нам следует знать, как проходит процесс усвоения ими культурных норм и моделей поведения, признанных в нашем обществе и ожидаемых от них. Развивается ли способность общаться и взаимодействовать с другими, чтобы преодолевать социальные дистанции? Привлечём общественные организации для помощи в решении вопросов интеграции новосёлов. В большей мере это относится к молодёжи, у которой заметен недостаток моральных ориентиров, несоответствие желаний с возможностями, которая самовыражается через противостояние взрослым, обесценивание труда других, хулиганство, граффити. За вандализм будем привлекать к ответственности. Тогда как для стрит-арта выработаем правила, позволяющие действительно уличным художникам законно рисовать граффити. Комитет по градостроительству и архитектуре озадачится определением мест, где допустимо будет размещать изображения, будет согласовывать формы рисунков на фасадах зданий, или ограждениях. Также создадим компетентные комиссии с привлечением консультантов для проведения конкурсов, мероприятий среди художников граффити. 

   – Архитекторы давно отмечают, что уличное искусство, с одной стороны, может повлиять на деградацию среды, а с другой – наоборот, сделать жизнь в городе более насыщенной

и интересной, – не удержался от реплики искусствовед Творчество. – Тут главное иметь ввиду законы, по которым формируется качественная городская среда, и представлять, как в неё впишется стрит-арт.

   – Мы не против уличного искусства, – с досадой не без горечи возразил бургомистр. –  Мы против того безобразия, которое выступает от имени стрит-арта. На очистку поверхностей от надписей и рисунков, на борьбу с граффити, которую ведёт муниципалитет и домовладельцы, тратятся внушительные суммы. Потому считаем, что за нелегальное нанесение рисунков должны быть предусмотрены ответственность и наказание – административный штраф и общественные работы. К сожалению, искоренить вандализм практически невозможно, однако муниципалитет уже подготовил некоторые меры, чтобы хоть как-то уберечь строения от дорогостоящего и трудоёмкого процесса очистки и восстановления стен и окон. Имеется в виду защита поверхности окон, витрин, зеркал с помощью плёнки, создающей барьер для царапин, кислотного травления и граффити. Есть ещё и анти-граффити-краска представляет собой защитное покрытие, которое можно использовать на различных поверхностях. Так же ещё один из наиболее экономически эффективных методов сдерживания вандалов – установка прожекторов, охранных датчиков движения. Хорошо помогают видеокамеры наблюдения. Их присутствие значительно повышает уровень безопасности. Также создание каких-либо барьеров, например, зелёных насаждений или забора, может предотвратить доступ вандалам к объекту.

   – Уважаемый господин бургомистр, можно небольшое пояснение? – спросил искусствовед. – Не упомянул ранее, что как любому явлению уже и тут найден субкультурный термин баффинг, обозначающий уничтожение любых проявлений граффити и стрит-арта силами коммунальных служб, применяющих различные манеры закрашивания.

    – А как долго держится граффити? – поинтересовалась Любознательность.

    – Всё зависит от самой поверхности и её подготовки. Замечено, что граффити выгорают за десять лет только на тридцать процентов. Гарантия у рисунков также порядка десяти лет, – ответил искусствовед.

    – Уважаемый господин бургомистр, возвращаясь к разговору о референдуме, понадобится ли прибегать к помощи политтехнологии? – поинтересовался Успех. – В её арсенале множество технических приёмов, средств для того, чтобы на

современном уровне провести такое судьбоносное мероприятие. А то ведь несогласные с нами вполне могут использовать её методы для снижения уровня поддержки горожан.

   – Вряд ли такое обосновано, – ответил Долг. – Конечно, немаловажными являются технологии, направленные на внедрение в общественное сознание определённых ценностей, убеждений и категорий. Только как правило всё многообразие методик сводится к тем из них, которые направлены на манипуляцию общественным поведением. Не секрет, что такие технологии побуждают электорат действовать в соответствии с интересами той или иной политической партии, при этом поддерживая среди них ощущение свободы выбора. Вызывает сомнение вероятность существенной политической борьбы между нашими партиями. Потому вряд ли нужны яркая реклама на стендах и билбордах, задействование СМИ и социальных сетей, не говоря уже о политических акциях и прочем.

 

   Все присутствующие в принципе были согласны со своим бургомистром.

   – Уважаемые дамы и господа, наверняка найдётся ещё множество вопросов, предложений да раздумий по этой теме. Всё это впереди. Сейчас же наша задача выбрать комиссию по проведению референдума, куда и будет передан разработанный проект статьи. Каждая из партий умников, гедонистов, силы, доброты и переживаний делегирует своего выбранного члена. Устанавливаем срок проведения референдума, на который и выносим вопрос: нужно ли вводить статью в городское право о наказании за вандализм? Действуем чётко, слаженно. Случившийся сегодня акт вандализма только подтвердил, что долго откладывали решение проблемы. Было бы замечательно провести референдум как можно скорее. Мэрия обеспечит всем необходимым предстоящие мероприятия.

 

   Завершая встречу, бургомистр Долг поблагодарил участников круглого стола за совместный такой необходимый для будущего города поиск решения проблемы.

   – Давайте начнём уже сегодня после завершения круглого стола, – предложил Энтузиазм. – Переговорим со своими однопартийцами, а назавтра выберем по представителю и делегируем к бургомистру.

   Заметно уставшие от заседания, но довольные результатом, чувства и эмоции, обмениваясь рукопожатиями, покидали зал заседаний, убеждённые в правильности принятых решений.

   Возле ратуши специальная служба заканчивала работу по очищению фрески, пострадавшей от атаки вандалов. Глазеющая публика почти разошлась. Заходящее солнце тёплыми лучами старалось побыстрее высушить ещё влажную местами штукатурку.

 

   Время подготовки референдума пролетело быстро.

   Горожане постарались отложить свои дела, чтобы непременно поучаствовать в дебатах. Практически все старожилы приняли участие в них. Новосёлы в заметном меньшинстве тоже приняли участие. Парадный зал ратуши был переполнен. Проект подвергся широкому обсуждению. Корректный обмен мнениями временами перерастал в перепалку между спорщиками. Однако можно было наблюдать, как участники дебатов убеждают в своей правоте не друг друга, а тех, кто сомневается и колеблется.

   И тут обнаружилось самое интригующее: отсутствие единства взглядов в каждой из партий – у умников, у гедонистов, у доброты, у переживаний, у силы. Во всех пяти партиях было противостояние мнений, противники вандализма и сторонники граффити и те, кто балансировали между общественным порицанием вандализма и сохранением свободы от вмешательства властей, от стеснений, налагаемых традицией, религией, ментальными установками. И каждая из сторон эмоционально убеждала и опровергала мнение оппонентов тезисами в защиту своей позиции. Ни одна из партий чувств и эмоций не могла однозначно сказать какого выбора она придерживается.

   Следует отметить, что эти партии не очень-то и различались по своим целям или социальному составу, разве что разнообразными чувственными и эмоциональными характеристиками. В целом либерально-демократические фракции не были похожи на другие политические партии, декларировавшие изменение социальной системы, радикальные перемены. Их заботили изменение социальных и культурных ценностей, ценностных приоритетов в обществе, связанных прежде всего со свободой личности. Среди них были считавшие власть необходимой для защиты от причинения вреда со стороны других, или выражавшие протест против бездуховности общества потребления, обезличенности массовой культуры, унификации личности, выступавшие за свободу самовыражения, нонконформизм. Были сторонники веками сложившихся правил и законов, или придерживающиеся собственных культурных норм. Но никто не ставил задачу непременно овладеть властью в городе или участвовать через своих представителей в местном самоуправлении. Пожалуй, этим партиям было близко сочетание политических философий и движений, поддерживающих свободу как основной принцип, этакое либертарианство – политическая философия, исповедующая свободу выбора, добровольное объединение и индивидуальное суждение. Разве чувствам и эмоциям не позволено жить так, как они сами этого хотят, и делать свой выбор без чьей-либо диктатуры? Ну а целями были развитие и совершенствование их мира, просвещение сограждан, формирование гуманного общественного мнения, свободное выражение суждений по любым вопросам жизни города, общественные реформы, имеющие целью свободу. Их понимание справедливости – неосуждение в отношении предпочтений, которые всякий привносит в общественную жизнь, а идея – максимальная автономия личности. Собственно, все они вполне могли выступать под популярным символом либертарианства гадсденовским флагом с гремучей змеёй на жёлтом фоне с лозунгом «Не наступай на меня!», означающим что либертарианцы готовы отстаивать свою свободу ото всех покушений.

   Итак, следует ли вводить наказание за вандализм должно было решить голосование на референдуме. Неудивительно, с каким интересом ожидали жители города его итога. Одно было ясно: как прежде уже не будет.

 

   И референдум состоялся. В голосовании приняли участие почти все горожане. Большинство высказалось за введение новой статьи об ответственности за вандализм в городское право и поддерживало принятие самых решительных мер в борьбе с этим явлением. Образовалась даже группа «гражданская инициатива», которая была решительно настроена на выдворении из города лиц, замеченных в вандализме. Её члены были готовы на дежурства и патрулирование города и решительно высказывались за суровое наказание для вандалов-граффити.

   Между тем и в числе признающих борьбу с вандализмом, находились противники предполагаемых жёстких наказаний, штрафов, ограничения свободы. А в меньшинстве оказались те, кто охотно надеются на обеспечение безопасности, законности и общественного порядка от властей города, но не желают их вмешательства в общественные отношения своими законодательными актами, нарушающими принципы свободы самовыражения. Тем, кто за приоритет стрит-арта, противостояли те, чей художественный вкус оскорбляли граффити.

   И всё же консенсус был найден: ответственность за вандализм теперь юридически закреплена, а уличное искусство обособляется от граффити вандалов под патронаж городской власти. В подтверждение этому дружественному шагу объявлено решение магистрата о проведении первого городского конкурса муралов и конкурса на звание лучшего художника граффити.

   Отныне нелепые надписи, чаще всего содержащие нецензурную лексику, глупые рисунки, размещённые на фасадах домов, в общественных местах чётко табуированы как знаки акта вандализма. А уличное искусство получает легальные возможности для дальнейшего развития на благо города, органично вписываясь в его ландшафт и культуру. Оно будет продолжать и дальше развиваться, совершенствоваться, радуя успехами по-настоящему талантливых, ярких и зрелищных муралов и декоративной живописи.

   И в славном уникальном городе чувств и эмоций ещё долго будет царить гармония во взаимодействии с окружающим миром.